13 Феномен моды

Феномен моды- это процесс соц. конструирования границы между модной и немодной частями социального пространства и, соответственно, между модными и немодными людьми, находящимися в них. В модной части социального пространства развивается быстротекущий процесс смены потребительских моделей, выполняющих роль символов современности и престижности. В немодной части процессы потребления идут гораздо медленнее. Эти две части социального пространства идентифицируются их участниками с помощью категорий «мы» и «они».

Самоидентификация «Я модный человек» влечет за собой соответствующую динамич. потребит. практику: мониторинг модных, адаптацию модных новинок применительно к собственным телесным, интеллектуальным, культурным и финансовым возможностям, управление собственным бюджетом и т.д. Самоидентификация «Я из тех, кто плюет на моду» влечет за собой практику игнорирования модных процессов, ориентацию на иные ценности: функц-ть, полезность, долговечность и т.д. Мода не имеет субстанции. Но на всех этапах ее сущ-ия ей присуще стремление обозначить границу между «нами» (модными) и «ими» (немодными). Мода – это процесс, кот. имеет тенденцию к постепенной институционализации. Она вкл. в себя прежде всего появление разнообр. профессионалов в обл. моды. Чем отличается модное поле от немодной части социального пространства? В модном поле доминируют две ценности – совр-ть и престижность. Модный процесс – это производство символов престижной современности

14. Основания типологизации культуры

Историческая типология культуры — классифик. культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе. Как метод исследования включает диахронный и синхронный подходы. Методологич. основу классификации культур по историч. типу на всем протяжении их развития сост. различные концепции культ.-историч. процесса. К ним относятся:1) эволюционные концепции, 2) формац. подход в отечеств. традиции; 3) циклический или цивилизационный подход. О. Шпенглер выделял восемь основных культур (цивилизаций), обладающих собственным стилем: 1-египетская, 2-индийская, 3-вавилонская, 4-китайская,5-греко-римская, 6-майя, 7-магическая (византийско-арабская), 8-фаустовская (западно-еврoпейская),9-русско-сибирская. Западная и Восточная типы культур. Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территор. расположение, но и хар-ку методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренч. установок, общ.-экономич. и политич.структур.

В рамках мир.культуры Восток – это в 1 очередь, Китай, Индия, Япония, Персия; европ. культуры и преемственную ей византийскую относят к зап. культурам. Западная культура ориентирована на ценности технологич. развития, динамичный образ жизни, соверш-ние культуры и общества. Идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества закрепляется в конституц. формах. Для социодинамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Восток является воплощением некой иррациональности, трансцендентности, принимающего, женского принципа-начала, он никогда не отступал от заповедей существования в мире. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная к-ра нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека. Многие восточные мыслители были убеждены в том, что усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе. Если западная к-ра пошла по пути создания техники, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом.