Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
GOS_otvety.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
1.15 Mб
Скачать

109. Природно-правовий (юснатуралістичний) тип праворозуміння

Праворозуміння (розуміння права) - це інтелектуальний процес осмислення права, певне його бачення, виражене в конкретних концепціях про його функціонування, що письмово викладені й оприлюднені шляхом опублікування. Будь-яка методологія (а їх безліч у теорії права і держави) пов'язана з конкретним праворозумінням (баченням права). По суті, праворозуміння (правоуявлення, право-погляд) є вторинним, похідним від усього правового, що реально діє; воно залежить від особливостей правосвідомості, інтелекту його носія. Тому праворозуміння не можна зводити лише до визначення поняття "право".

Юснатуралізм виходить із протиставлення права і закону, розуміючи під правом змістовні вимоги природного права (справедливості).В основі вчення про природне право лежить ідея про те, що всі існуючі правові норми повинні ґрунтуватися на якихось об'єктивних началах, підставах, які не залежать від волі людини (суспільства). Теорія природного права спрямована на пошуки особливої реальності права, зведеної до реальності державно-владних установлень. Вона тісно пов'язана з ідеалістичним світоглядом. Оскільки під природним правом у його узагальненому значенні розуміється надпозитивна інстанція, чи сукупність усіх надпозитивних необхідностей людської практики, то й особливість природно-правового мислення полягає у розмежуванні й зіставленні права і закону з позицій принципів справедливості.Тому можна сказати, що сутність природно-правового мислення виявляється у філософській, насамперед моральній, критиці права і держави. У процесі цієї критики відбувається порівняння правових і державних відносин на відповідність їх сутності та смислу. Таким чином, ця критика спрямована на легітимацію й обмеження права і держави.

110. Соціологічниц напрямок в праворозумнні. Концепція «живого права» Ерліха.Школа реалістів

численні представники соціологічного напрямку в правовій науці, який виник у сере­дині ХІХ століття, на відміну від представників нормативної школи права, вважають, що форми права і втілені в них правові норми є другорядним проявом права. Прихильники соціологічного підхо­ду до права (найбільш відомі серед них О. Конт, Є. Ерліх, Р. Па-унд, М. Окрідж та ін.) підтримують різні його напрямки: солідаризм, вільне право, реалізм, біхейвіоризм та ін. Вони вважають, що не слід змішувати правову можливість з правовою дійсністю. Соціологічне праворозуміння визнає неприпустимість зведення права до закону. Воно надає особливої ваги значенню у правовому регулюванні правозастосування, правосвідомості, правової політики, системи фактичних суспільних відносин, і це є позитивним у ньому.

КОНЦЕПЦІЯ ВІЛЬНОГО, «ЖИВОГО» ПРАВА - різновид соціологічного типу праворозуміння, в основі якого уявлення про право як про правилах, нормах, що склалися в самих асоціаціях і виступаючих регуляторами поводження людей; як про порядок у публічних союзах. Обгрунтована на початку XX ст. основоположником соціології права австро-угорським вченим Є. Ерліхом. За Ерліха, живе право знаходиться не в статтях закону, а в практичних відносинах. Аналізуючи діяв у той час на території Буковини (входила до складу Австро-Угорщини) Австрійський ГК, Ерліх знайшов, що тільки 1/3 частина норм застосовується в практичному житті. На цій підставі в передмові до своєму головному праці «Основи соціології права» він приходить до наступного методологічно важливого висновку: «центр ваги у розвитку права в наші дні, як і в усі інші часи, знаходиться не в законодавстві, не в юриспруденції або судочинстві, а в самому суспільстві ». Перебуваючи в різних асоціаціях, люди вступають у спілкування і визнають деякі правила як обов'язкові стандарти. Вони підпорядковують свою поведінку тим правилам, які склалися під тиском соціальних сил суспільства. Це норми моралі, звичаї та ін У такому випадку логічний і інший висновок Ерліха про те, що «живе право» і може бути представлено не законодавством, а різними соціальними нормами. «Подібно до того, як у далекому минулому право являло собою порядок, який існує в родах, родинах, домашніх спільнотах, сьогодні його потрібно шукати в нормах, що визначають внутрішній лад спілок, і розроблених за допомогою угод у договорах та статутах». Право виникає скрізь, де в ньому є суспільна необхідність. У розумінні Ерліха, право є порядок, існуючий в різних асоціаціях. При цьому Ерліх вважав, що свої права люди сприймають не з юридично зафіксованих установлень, а як щось природне, що випливає з людських взаємин. Звідси складаний у людських асоціаціях порядок передує правовим принципам і, більш того, припускає базисну форму права тобто першооснову цих установлень.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]