5. Суверенитет в работах классиков политической мысли .

«левиафан»Государство Т.Гоббс определяет как "единое лицо", воля которого концентрирует в себе как бы волю всех. Это не значит, что "единым лицом" обязательно должен быть один человек, верховным сувереном может быть и "собрание лиц", главное, чтобы власть была абсолютной, единой и нераздельной.

Идея народного суверенитета была известна и до Ж.Ж.Руссо. Но он развил ее, утверждая, что народный суверен - это коллективное существо, которое не может быть представлено отдельной личностью; это власть, осуществляемая общей волей или волей большинства, которая неделима. Демократия и свобода - лишь там, где законодателем является народ. Но допуская все же возможность народного представительства для стран с большой территорией, Руссо все равно подчеркивал, что и здесь депутаты - слуги народа и их постановления могут стать законом лишь после утверждения их референдумом.

Томас Джеферсон народ - источник власти и ему принадлежит суверенитет, правительство - слуга народа; все государственные власти должны действовать в интересах народа, и если они нарушают эти интересы, народ вправе уничтожить неугодное ему правительство; разделение властей.

 в «Шести книгах о республике» Бодена «суверен значительно более полновластен и в связи с неделимостью суверенитета… имеет место лишь чисто функциональное разделение властей» 

6. «Единство власти» т.Гоббса.

 ЕДИНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ - свойство государственного суверенитета, вы-ражающееся в наличии единого органа или системы органов, составляющих в своей совокупности высшую государственную власть. Томас Гоббс в знаменитом трактате "Левиафан" утверждал, что "существует только один спо-соб создать сильное государство - это единство власти".  В работе "Левиафан" (1651) дана самая крайняя концепция единой государственной власти и абсолютной власти монарха. С точки зрения Гоббса. Верховенство государства лучше всего осуществляется при единоначалии, а потому лучшая форма правления - монархия. Воля монарха должна считаться волею всех, его власть - выше законов, безгранична, безнаказанна, он не несет ответственности перед какой-либо человеческой инстанцией. ЕГВ является обязательным условием государственной целостности.  Юридические признаки ЕГВ состоят в том, что совокупная компетенция системы органов, состав-ляющих высшую государственную власть, охватывает все полномочия, необходимые для осуще-ствления функций государства, а различные органы, принадлежащие к этой системе, не могут предписывать одним и тем же субъектам при одних и тех же обстоятельствах взаимоисключаю-щие правила поведения.  Кроме того, принцип ЕГВ выражается в единой правовой политике, в особенности в политике за-конотворчества, государственного регулирования и управления, в наличии механизмов координа-ции государственной деятельности и институтов федерального представительства (для федератив-ного государства).  ЕГВ предполагает централизованность, соподчиненность государственных органов (отображаю-щих в то же время федеративную структуру государства).

7. Понятие суверенитета в политической философии ж. Де Местра.

Философские взгляды французского мыслителя вытекают из идеалистических и спиритуалистических воззрений на проблему причинности, природу идей и сущности мышления, что явилось основой для постулирования де Местром консервативных идей – принципа авторитета, тотального иерархизма, всеобщего провиденциализма и монархического принципа правления.

Жозеф де Местр обсуждал о невозможности непосредственного народного правления.   Во-первых, он считал большинство некомпетентным в принятии решений. Во-вторых, «в виду многочисленности населения Франции его непосредственное участие во власти, рассуждает де Местр, нереально» [1]. Согласно де Местру, «народ создан для государя, и государь создан для народа; и тот, и другой созданы для существования суверенитета» [1].Де Местр считал суверенную власть абсолютной, следовательно, суверена нельзя осуждать…, однако следует предохранить суверена от несправедливой воли [6]. И в этом случае де Местр сравнивает формы правления, ссылаясь на речь М. де ла Арп, произнесенную   на церемонии открытия республиканского лицея в Париже в декабре 1794 г . ( Journal de Paris , 1795, No . 1 l 4, p . 461): «В государствах, где царит абсолютная власть, ошибки государя лишь изредка приводят к полному одновременному разрушению всего, т.к. воля одного государя не в силах все совершить; республиканское же правительство обязано быть особенно мудрым и справедливым, т.к. если общая воля собьется с пути, она разрушит все» [6].