5. Особенности русской философии конца XIX - начала XX вв. Расскажите о философских идеях одного из отечественных философов этого времени.

Философия отечественных авторов: Чаадаева, Хомякова, Герцена, Чернышевского, Соловьева, Бердяева, Флоренского, Лосского, Лосева и многих других. Для философских воззрений этих авторов характерен большой разброс.

Характерные черты:

• _{идеал цельности, рассмотрение в единстве всех духовных сил человека - чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных. Идеал цельности противопоставляется фрагментарности, расчлененности культуры индустриального общества. Но мир - это не просто целостность, а положительное единство. Чаще всего положительное единство понимается как приоритет религиозного опыта жизни. Положительное единство понимается также как нравственность, оправдание абсолютного добра. Нравственность в общественном контексте приводит к принципу соборности. Соборность означает единство людей на основе их любви к Богу и следование строгой нравственности. Принцип соборности кладется в основу интерпретации политических и правовых воззрений. Принцип цельности в российской философии применительно к проблемам теории познания конкретизируется в сочетании чувственного, рационального и возвышенно-мистического. В вопросе об истинности отечественные философы часто стремятся соединить теоретический и нравственно-религиозный опыт. Истина сближается с праведностью, высокой духовностью.}

• _{Космизм: идея мирового всеединства субъекта, человечества и физического космоса. По сути дела, концепция русского космизма является дальнейшей конкретизацией идеи всеединства. Основная задача человека в "распространении совершенства" по Вселенной.}

ФИЛОСОФИЯ Н.А.БЕРДЯЕВА: ЧЕЛОВЕК - ЭТО ОТКРОВЕНИЕ, СВОБОДА И ТВОРЧЕСТВО

В своих многочисленных трудах Бердяев отстаивал примат личности над обществом. Личность характеризуется в горизонтах свободы, духовности, творчества. Бердяев многократно давал свою трактовку судьбы России. Он считал, что России принадлежит мессианская роль.

Центральной темой философии Николая Александровича Бердяева является человек, человек свободный, творческий, а таким он является лишь в свете божественного, точнее, божественного "ничто". Бог сотворил мир из Ничто, следовательно, Богу предшествует первичный принцип, не предполагающий какой-либо дифференциации, какого-либо бытия. Это и есть Ничто. Бог свободен. И человек свободен. Бог помогает человеку стать добрым, но он не в состоянии контролировать Ничто, принцип свободы. В своей подлинной свободе человек божественен. Бог и человек есть дух. Будучи свободным, человек творит, оправдание человека в его свободе, его творчестве, его откровении. Для Бердяева главное - это оправдание человека, его философия ярко персоналистична, романтична, расцвечена тысячами красок человеческого бытия. Ясно, что философ с таким мировоззрением не мог не быть противником тоталитарных режимов, лжи, зла, насилия и террора. Всеобщее воскресение достигается не в технике, не в революциях, а в божественной духовной жизни. Бердяев считал, что в этом отношении многого можно ожидать от русской души и русской идеи.

Когда в России в 90-х годах этого столетия стали появляться одно за другим произведения Бердяева, то россияне стали иначе оценивать назначение человека, смысл истории, судьбу российского социализма, миссию России. Книги Бердяева являют его соотечественникам кладезь мудрости.

6. Основные направления философии XX в. Расскажите о философских идеях одного из зарубежных философов XX в.

Неомарксизм. Наиболее актуальными для философии 20 века оказались следующие идеи К. Маркса - взгляд на социальные законы как тенденции, критическое исследование отчужденного труда и трактовка свободы как освобождения человека в данных объективных условиях, взгляд на социальную науку как критическую социальную теорию. Периоды:

1) развитие Марксизма на Западе во второй половине 19 - первой половине 20 века - А. Грамши, Д. Лукач; 2) развитие марксизма В. И. Лениным и его последователями до середины 20 века; 3) неомарксизм и западный марксизм (Люсьен Сэв, Луи Альтюссер) - вторая половина 20 века - група «Практис», представители Франкфуртской школы социальных исследований: Г. Маркузе, Э. Фромм. Неомарксисты, в отличие от марксистов, соединяли свои новые леворадикальные концепции, отдельные идеи психоанализа с элементами марксизма.. Многие «неомарксисты» перестали рассматривать Маркса как экономиста и революционера, но только как гуманного философа и нравственного пророка.

Неотомизм - философия Католической церкви - основывается на учении Фомы Аквинского. Из его учения заимствовали принцип гармонии веры и разума, утверждающий, что вера и разум не исключают, а дополняют друг друга. Бог обусловливает единство мира. Задача человека: правильно пользоваться данной ему свободой, развивать в себе божественное начало и видеть смысл своего бытия в Боге. Новый тип межчеловеческой связи — солидаризм, основанный на любви к ближнему, которая вдохновляется любовью к Богу. В отличие от традиционной религиозной философии, сводившей все философские проблемы к проблеме Бога, неотомизм больше внимания уделяет проблеме человека, человеческих ценностей, добрым началам человеческой сущности.

Персонализм - это теистическое направление, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир - проявлением Бога. Основным предметом исследования в персонализме является творческая субъективность человека. Объяснить ее можно только через ее причастность к Богу. Человек всегда личность; его суть заключается в его душе, которая фокусирует в себе космическую энергию. Душа человека самосознательна, она самонаправляется. Основными проблемами - вопросы свободы и нравственного воспитания человека.

Феноменология. Основоположник Э. Гуссерль. Это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Феноменологический метод: Начиная философствование, на время анализа самого сознания абстрагируйтесь от внешнего мира, «заключите его в скобки». Обогатите материал созерцания своим воображением (представьте себе то, что вы анализируете так и эдак). Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте высказыванием. На основе полученных эйдосов и высказываний интерпретируйте содержание предмета анализа. Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека.

Экзистенциализм. Сформировался в 20-е годы 20 века. (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Г. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю). Бывает: религиозный, атеистический, национальный. Главный вопрос о существовании человека. Общим для всех экзистенциалистов является трактовка сущности человека как экзистенции, как особого вида бытия - «для-себя-бытие». Человек лишен какой-либо заданной природы, определяющей его личностное бытие. Задача человека - стать подлинным человеком посредством вопрошания о смысле бытия, посредством эмоционального переживания своей связи с миром. Критика науки за отождествление бытия и сущего, за овеществление человека, за сведение всех ценностей культуры к научному познанию. Подлинность человеческого бытия не в повседневной жизни, а в пограничных ситуациях - болезни, вины, катастрофы, смерти. Именно в этих ситуациях сознание обнаруживает себя как страдающее, чувствующее, смертное, свободное.

Постмодернизм. Язык — главная среда человеческого существования. Письмо богаче речи, оно более многозначно. Слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать

(Фуко). Назначение текста — доставлять удовольствие (Барт), чувство возвышенного (Лиотар). Меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия, больше чувственности, иронии, нестабильности.

Альбер Камю (1913—1960). Атеистический экзистенциалист. Его романы «Посторонний» и «Чума» являются различными формами самораскрытия абсурда как отношения человека и мира. Абсурд - это фундаментальный и единственно возможный тип взаимодействия между личностью и социальным целым. Абсурден весь мир, что человек обречен на абсурдное существование, и предлагает два способа бегства от абсурда – самоубийство и мятеж. Единственная действительно серьезная философская проблема - проблема самоубийства.

Абсурдность и бесплодность усилий человека в достижении целостности своего существования и вынуждает его на постоянный бунт — практически бесперспективную борьбу с иррациональным и бесчеловечным. Перефразируя Декарта, провозглашает принцип: «Я бунтую, следовательно, мы существуем».