3. Основные черты средневековой философии. Расскажите о философских идеях одного из средневековых философов. ( 3 - 14 в.)

Назначение философии виделось в ее служении религии. Философия должна была исходя из положений и опыта христианской веры, осмысливать все существующее, поддерживать рациональными доводами христианские ценностные устои, а также разъяснять истины веры, способствуя распространению и упрочению знаний о них. Важнейшие принципы:

Теоцентризм. В центре мировидения - Бог монотеистической религии. Триедин. Единая природа - нераздельная сущность - и три равноценных лица - ипостаси: Бог-Отец - абсолютное первоначало, Бог-Сын - смысловое начало, Бог-Святой Дух - животворящее начало.

Креационизм. Бог создал мир из ничего. Божественное творение изначально гармонично и прекрасно. Мир безусловно реален и создан благим.

Провиденциализм. Бог управляет миром, история - исполнение Божественного предначертания. События земной жизни имеют высший, Божественный смысл.

Персонализм. Каждый человек - личность, отношения между Богом и человеком, между людьми - прежде всего личностные, высшее из них - любовь. Человек - соединение ценностно противоположного - противостоят образ Божий и греховность.

Ревеляционизм - принцип откровения. Бог открывает человеку свою волю, истины бытия в Библии.

Вера - возвышена над интеллектом. Вера - это личностное самоопределение человека, составляющая часть его внутреннего мира.

Символизм - умение находить скрытый смысл. 2 ключевых симв. эпизода - грехопадение Адама и Евы и распятие Христа.

Проблемы универсалий. 3 подхода к решению: реализм, концептуализм и номинализм. Реализм признает самостоятельное существование универсалий; концептуализм утверждает, что общие понятия имеют место в человеческом уме, но им соответствует нечто в самих вещах; номинализм считает, что общие понятия возникают в процессе познания и вне человеческого ума, т.е. реально не существуют.

Фома Аквинский (1224/5 - 1274). Философия развивается в русле аристотелизма и несет такие его черты, как жизне утверждающий оптимизм, уверенность в возможности и значимости теоретического познания мира, представление всего существующего как единства в многообразии, утверждение ценности единичнго. Возвеличивает человека, утверждая, что ради него создан мир. Стремится представить гармонично отношения: Бог-человек-природа; существование-сущность; разум-воля; вера-знание; душа-тело; индивид-общество; церковь-государство. Сферы разума и веры отчасти совпадают.

Руководствуясь идеями аристотелевской метафизики, Фома выдвигает рациональные доводы в пользу бытия Бога. Это космологические и телеологические доказательства. Философ явным образом не прибегает к онтологическому аргументу, считая, из понятия о Боге нельзя вывести его существования: поскольку сущность Бога непознаваема, человеческий ум лишен понятия о нем. Суть 5 доказательств: в мире существует иерархия: 1) источников движения, значит, на вершине ее должен быть внешний перводвигатель; 2) производящих причин, они должны восходить к конечной производящей причине; 3) необходимого, пределом здесь должна быть безусловная необходимость; 4) совершенного, венцом его должно быть абсолютное совершенство; 5) целей, они должны подниматься к высшей цели. Бог - перводвигатель, первичная производящая причина, безусловная необходимость, абсолютное совершенство.

По проблеме универсалий занимает позиции реализма. Считает, что общие понятия существуют трояко: 1) до вещей (как образцы в уме Бога); 2) в вещах (как их сущности); 3) после вещей ( в уме человека как понятия).