3) Философия экзистенциализма и ее версии

Если для Гуссерля основным предметом было познавательное отношение человека к миру, то экзистенциальная философия исходит из того, что познание является лишь одним из проявлений человеческого существования. Ставя познание во главу угла как главное достоинство человека, классическая философия отрывается от конкретного опыта человеческого существования в мире.

Экзистенциалисты творчески развивают метод интенционального анализа жизни сознания и идею «жизненного мира» Гуссерля. Необходимо изучать непосредственную связь человека с миром, которая идет по нескольким каналам:

– духовно-интеллектуальная жизнь (знание и вера),

– нравственная жизнь (сопереживание другому)

– эмоциональная жизнь и воля (воля к жизни, страх, отчаяние и т.п.).

Совокупность этих каналов общения человека с миром дает экзистенциальную структуру повседневного опыта. Ее и должна раскрывать философия.

Согласно экзистенциалистам, человек открывает себя в непосредственном переживании и постоянном самоопределении, конституируя себя в мире как конкретную индивидуальность. Человек живет «здесь и теперь», у него нет «плана на всю жизнь», какой-то сверхцели. Он живет не по алгоритму; это его и делает человеком. Человек в экзистенциализме предстает как «беспрерывная неустойчивость»; из всего сущего он выделяется способностью постоянно выходить за рамки, превосходить себя. Человек – это не отчет, не рапорт, а проект, он занимается самопроектированием и может меняться столько, сколько живет. Подлинное существование (оно-то и обозначается словом «экзистенция») – это уникальный опыт творчества, свободы и личной ответственности человека.

Черты экзистенции:

1) Непосредственность. Экзистенция – это острое переживание человеком своего «бытия-в-мире», связанное с болью, страхом, неопределенностью, отчаянием. В таком состоянии нет разделения на субъект и объект, человек не способен вести себя как отстраненный наблюдатель событий. Бытие как некая непосредственную нерасчленённую целостность субъекта и объекта. Поэтому у экзистенциалистов (в частности, у Ясперса, Хайдеггера, Мерло-Понти), описание жизни сводится к описанию ряда модусов человеческого существования: заботы, страха, решимости, совести и др.,

2) Открытость = интенциональность. Экзистенция интенционально направлена на другое, становящееся ее центром притяжения. Самый предельный предмет, на который может быть направлена экзистенция, это смерть, небытие. По Хайдеггеру и Сартру, экзистенция есть бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность. Это острое переживание смертности, конечности. Разные модусы существования определяются через смерть и суть различные способы соприкосновения с ничто, движения к нему, убегания от него и т.д.

3) Фундаментальной характеристикой экзистенции является свобода, которая есть выбор самого себя, накладывающий на человека ответственность за все происходящее в мире. Совершая любой поступок, человек осуществляет экзистенциальный выбор – это не механический выбор из двух альтернатив, а сознательное проявление себя как носителя конкретных черт, определение своей сущности. Поскольку, по Сартру, быть свободным значит быть самим собой, постольку «человек обречён быть свободным».

Свобода – это тяжёлое бремя, которое должен нести человек, поскольку он личность. Человек может отказаться от своей свободы, перестать быть самим собой, стать «как все», но только ценой отказа от себя как личности.

4) Особая форма проявления экзистенции. Экзистенция открывается человеку в пограничной ситуации, когда привычное, предсказуемое течение повседневной жизни прерывается, ситуация становится непредсказуемой и опасной, и человека постигает «экзистенциальное озарение», он прозревает свою сущность.

Философия нужна, прежде всего, для того, чтобы помочь человеку в таких ситуациях, когда он сталкивается с почти нерешаемыми парадоксами, с драмами, осознает трагизм своего существования

5) Временность, историчность и ситуационность. Человек как незавершенный проект живет в тесном контакте со временем. Его незавершенность обращена в будущее. Оно всегда находит себя в определённой ситуации, в которую оно "заброшено" и с которой вынуждено считаться. Экзистенция «говорит» с человеком на языке его культуры, конкретной системы обозначений и ценностей. Временность, историчность и ситуационность экзистенции – модусы её конечности.

6) Художественно-философское творчество как средство борьбы с неподлинным миром.

Экзистенциализм – достаточно многоплановое интеллектуально-мировоззренческое явление, которое охватывает большую часть ХХ столетия. В 1910–1920-е гг. он возникает в Германии и в России.

Различают светский и религиозный экзистенциализм

Светский экзистенциализм	Религиозный экзистенциализм
Германия – Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Мартин Бубер Россия – Лев Шестов, Николай Бердяев Франция – Морис Мерло-Понти, Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар Испания – Хосе Ортега-и-Гассет	Германия и Швейцария – Карл Барт, Пауль Тиллих, Рудольф Карл Бультман Франция – Габриэль Марсель, Эмиль Мунье, Жак Лакруа