4) Динамическая организация материального мира

Динамический аспект организации материального мира обнаруживает важнейшее атрибутивное свойство материи — ее изменяемость. Эта характеристика может быть представлена посредством таких категорий, как «взаимодействие», «движение», «развитие». Все эти понятия имеют смысловую общность и являются частными случаями понятия «изменение». Так, взаимодействие следует понимать как изменение воздействующих друг на друга объектов. В свою очередь, движение может быть определено любое изменение материальных систем, рассматриваемых вне контекста конкретных условий их существования. Под развитием понимают закономерные качественные изменения сложных системных объектов, отличающиеся направленностью и необратимостью.

Следует отметить, что классическая и постклассическая философия отличаются друг от друга своим понимаем развития. В классической философии развитие – целенаправленное и необратимое: либо последовательный прогресс, либо последовательная деградация. Вектор.

Постклассическая философия наделяет представление о развитии многомерным и разнообразным содержанием. Так, философия постструктурализма в лице Ж. Делёза и Ф. Гваттари образно сравнивает процессы изменения с особым пособом роста, не имеющим превалирующего направления, а идущим сразу во все стороны, не позволяя выделить какую-то магистральную линию и предсказать следующее изменение. Вместо вектора – так называемая «ризома», клубок возможных криволинейных линий развития.

ризома

В анализе динамической структуры Универсума классическая философия особое место уделяла проблеме движения. Синтезом представлений о движении в античной философии стала установка Аристотеля на рассмотрение движения и как процесса возникновения и уничтожения, и как перемещения тел в пространстве. Последняя интерпретация движения стала основополагающей для всей последующей философской материалистической традиции вплоть до учения метафизического материализма ХVII—ХVIII вв. о движении как механическом перемещении тел.

Дальнейшая эволюция материалистической философии внесла существенные коррективы в трактовку движения как свойства материальных объектов. Диалектический материализм отказался от сведения движения к перемещению и определил движение как любое изменение (Ф. Энгельс). При этом движение в философии марксизма понималось как важнейшее атрибутивное свойство материи, способ ее существования; утверждалось качественное многообразие форм движения и их неразрывная связь с материальным носителем. Классификация форм движения материи, предложенная Ф. Энгельсом, включала пять основных форм: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную.

В актуальной на сегодняшний день философии в представлениях о динамической организации материального мира акцентируется внимание на процессах самоорганизации и глобальной эволюции (см. об этом п. 6 данного документа).

29. Пространственно-временная структура материального мира

Одна из важнейших характеристик Универсума — его пространственно-временная определенность. Центральными категориями для ее репрезентации являются понятия «пространство» и «время». Содержание этих категорий может быть выявлено на основе реконструкции историко-философских и научных представлений о пространстве и времени.

Традиционно в классической философии различались реальное, концептуальное и перцептуальное пространство и время.

Реальное пространство и время понимаются как характеристики объективной действительности. Т.е. «как оно есть» на самом деле.

Перцептуальное пространство и время трактуются как формы упорядочения человеческих восприятий, представлений, переживаний и т.д. Т.е. как мы воспринимаем пространство и время.

Под концептуальным пространством и временем имелось в виду воспроизведение реального пространства и времени в содержании теоретических моделей. Т.е. как мы объясняем пространство и время, в каких понятиях мы можем говорить о пространстве и времени с самим собою и с другими людьми.

В истории философии сложились два основных подхода к трактовке пространства и времени:

субстанциальный,

реляционный.

В различных версиях субстанциального подхода пространство и время понимались как универсальные и абсолютные формы бытия. В идеалистической философии они определялись через соотнесение с духовным началом — абсолютным духом (Г. Гегель) или индивидуальным сознанием (И. Кант, Дж. Беркли). В новоевропейской материалистической традиции пространство и время рассматривались как независимые от материи сущности, вечные и неизменные вместилища предметов (И. Ньютон).

Реляционный подход (Аристотель, Г. Лейбниц, философия марксизма) трактует пространство и время как формы отношений между объектами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих процессов и независимо от них пространство и время не существуют. Пространство понимается как отношение между сосуществующими объектами, их событие, порядок их рядоположенности, а время — как отношение между сменяющими друг друга объектами, порядок их последовательности и длительность существования.

Какой из этих подходов более актуальный? Под влиянием впечатляющих достижений релятивистской физики в XX в. формируется представление о едином пространстве-времени как непрерывной целостности (континууме) отношений и разного рода взаимодействий между материальными образованиями. Т.е. пространство и время – не две разные сущности, а две стороны одной медали. В то же время, современная наука артикулирует вопрос о специфике пространственно-временных отношений в различных сферах реальности — мега-, макро- и микромире. В каждой сфере – своя масштабность, своя «мерность» пространства и времени, т.е. нельзя говорить о «пространстве-времени» вообще, на абстрактном уровне.