35. Проблема искусственного интеллекта. Сознание и мозг

На всем протяжении развития философии, начиная с античности, неоднократно

ставилась проблема соотношения психических и физических (а затем и физиологических)

явлений и процессов. Особый интерес к ней проявился в философии Нового времени в связи с поисками оснований человеческого сознания. Так, гилозоизм (от греч. hyle —

вещество, материя, zoe — жизнь), исходивший из признания одушевленности всех тел,

Космоса, природы, пытался отыскать корни психических явлений в материальном мире.

Разделявший его установки Б. Спиноза, например, считал мышление атрибутом материи,

свойством, присущим всей природе.

В XIX в. вульгарный материализм (от лат. vulgarus — обыкновенный, простой),

теоретическим предшественником которого являлся французский философ XVIII в. П.

Кабанис, были предприняты попытки свести сложные психические процессы к

физиологическим проявлениям работы человеческого мозга. Современные варианты этой

традиции, в частности, представлены в биополевых концепциях сознания, точно так же

недооценивающих идеальную сущность сознания, его социокультурную природу.

В отличие от вульгарного материализма и идеализма, диалектико

материалистическая философия исходила из признания того, что сознание человека,

будучи идеальным по своей природе, является функциональным свойством

высокоорганизованной материи — человеческого мозга.

Во 2-й половине XX в. благодаря информационно-компьютерной революции

возникли новые возможности исследования работы человеческого мозга и его функций с

помощью систем искусственного интеллекта. В исследованиях по искусственному

интеллекту можно выделить четыре взаимосвязанные области, в которых

разрабатываются: системы, имитирующие отдельные творческие процессы (программы

для решения игровых задач, автоматического перевода, доказательства теорем,

распознавания изображений и т. д.); интеллектуальные системы, основанные на знаниях

(информационно-поисковые, расчетно-логические, экспертные); новая архитектура ЭВМ

(ЭВМ пятого поколения и новые технологии их использования); интеллектуальные

роботы (например, автономные транспортные средства, вооруженные многочисленными

сенсорными системами).

Разработки в области искусственного интеллекта заложили реальную основу для

проверки философских и научных гипотез о природе человеческого разума. Философия

оказалась сопричастной экспериментальной деятельности, осуществляемой при

разработке программ искусственного интеллекта. Так, например, в ходе попыток создания

универсальных обучающих программ (М. Бонгард) была успешно апробирована идея Дж.

Локка о распознавании как основе мышления. Создание программ, понимающих

естественный язык, программ, способных доказывать математические теоремы, в

частности, базируется на трактовке разума Г. Лейбницем, рассматривавшим его не в

качестве «чистой доски», а, выражаясь современным языком, совокупности

специализированных программ, подключающихся к работе по мере необходимости. За

обнаружившейся необходимостью введения в программы искусственного интеллекта

«универсальных объяснительных схем» просматривается идея И. Канта о существовании

«априорных синтетических суждений», таких, как понятие причинности, представление о

пространстве и времени.

Таким образом, разработка проблемы искусственного интеллекта создает

предпосылки для синтеза естественнонаучного и гуманитарного подходов к анализу

феномена человеческого сознания, к разгадке его тайны.