
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы
- •2. Предмет философии и структура философского знания
- •3Социальный статус философии и ее основные функции. Взаимоотношения философии с наукой, религией, искусством.
- •Метод философского познания. Метафизика и диалектика.
- •Проблема генезиса философии. Предпосылки к её возникновению.
- •Философия и искусство. Ретроспективный взгляд на историческую динамику философии и искусства не может не породить ощущения, что во многом они едины и взаимоопосредованы.
- •6. Философия древней Индии
- •7. Философия древнего Китая
- •8. Специфика и основные этапы развития античной философии
- •9. Классическая античная философия: Сократ, Платон, Аристотель.
- •12. Философская мысль эпохи Возрождения.
- •13,14,15. Философия Нового Времени.Философия Декарата, Спинозы, Лейбница. Теория «общественного договора» и концепция «естественного права»
- •16. Философия эпохи Просвещения. Общие черты немецкой классической философии.
- •19. Постклассическая философия.
- •20. Основные проблемы философии марксизма
- •18. Основные проблемы философии экзистенциализма
- •19. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции
- •27. Бытие как предмет философского анализа. Основные формы бытия и их взаимосвязь
- •22. Системно-структурная и пространственно-временная организация бытия.
- •23. Динамическая организация бытия
- •24. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •25. Природа как объект философского анализа
- •26. Биосфера, ее структура и закономерности развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы.
- •33. Сознание как предмет философского анализа. Основные традиции анализа сознания в философии
- •34. Генезис, структура и функции сознания
- •31. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в классической постклассической философии
- •32. Проблема происхождения человека. Аксиологические параметры бытия человека
- •35. Проблема искусственного интеллекта. Сознание и мозг
- •36,37. Познание. Многообразие форм познания. Проблема познаваемости мира. Гносеология.
- •38. Структура познавательного процесса. Чувственный и рациональный уровни.
- •39. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •40. Понятие науки. Специфика научного познания
- •41 Проблема научного метода. Научное и вненаучное познание.
- •42. Общество как объект познания. Проблема построения философско-теоретической модели общества.
- •43. Общество как развивающаяся система. Проблема источника исторического развития
- •44. Культура как предмет философского анализа
- •45. Мораль, искусство и религия как феномены культуры.
- •26. Философия восточноевропейского культурного пространства. История философской мысли Беларуси и России
- •1) История философской мысли в Беларуси: особенности и основные этапы
- •2) Пути и особенности развития русской философии XIX в. Славянофилы и западники
- •3) Выдающиеся деятели российской философии XIX–XX вв. И их важнейшие идеи
- •27. Онтология и философия природы
- •1) Онтология как учение о бытии
- •2) Понятие Универсума. Представления о материи в философском и научном познании
- •28. Системно-структурная организация материального мира
- •4) Динамическая организация материального мира
- •29. Пространственно-временная структура материального мира
- •30. Понятие природы. Специфика философского подхода к познанию природы
- •22. Экзистенциально-феноменологическая стратегия в постклассической философии
- •1) Основные черты экзистенциально-феноменологической стратегии
- •2) Предмет и метод феноменологической философии
- •3) Философия экзистенциализма и ее версии
- •4) Немецкий и французский экзистенциализм
- •23. Аналитическая стратегия постклассической философии
- •1) Сущность и специфика аналитической философии
- •2) Истоки и теоретические предпосылки аналитической стратегии
- •3) Лингвистическая философия
- •24. Философия логического анализа
- •Философская антропология
- •31. Образы человека в классической постклассической философии
- •2) Современная наука о человеке
- •3) Ценностные параметры бытия человека
24. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
ДИАЛЕКТИКА - учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Слово «ДИАЛЕКТИКА» впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог ( греч. dialegomai - беседую ).
Противоборство мыслей, отбрасывание ложных путей, постепенное приближение к правильному знанию - это и есть диалектика. Она там, где столкновение противоположностей , борьба идей; перенесенная в последствии в объективный мир, она стала означать наличие в нем противоречий, их выявление и разрешение, борение, развитие, движение вперед. Диалектика исходит из того, что в познании мира, во-первых, вещи надо рассматривать во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-вторых, вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. В соответствии с диалектической методологией сущность вещи может быть полностью понята только тогда, когда известна история становления этой вещи, отражено развитие этой вещи. Метафизика ближе обыденному, повседневному, нефилософскому сознанию. Мыслить метафизически проще.
Диалектический же метод требует глубокой философской, теоретической культуры, постижения историко-философского опыта.
В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:
1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель - Гераклит).
2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII - первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель).
3. Диалектика революционных демократов XIX в. (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.).
4. Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин).
1) Аристотель: трактует диалектику не только как метод умозрительного познания, но и исследования единичных вещей и предметов. Диалектика у Аристотеля дедуктивно-аксиоматическому размышлению, имеющего в качестве образца геометрическое доказательство. Благодаря Аристотелю диалектика стала основным методом философствования в средневековой европейской культуре, где она включала в себя логику и силлогистику как составные части философского метода.
Гераклит (наиболее яркий представитель).: учения о мире - представление о преходящем, изменчивом хар. всего существующего. Все сущ. вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещ. - это огонь. Мир нах. в постоянном процессе изменения, а из всех прир. вещей наиболе подвижен, изменчив огонь. Причина вечного изменения - борьба противоположностей. Д-ка - источник развития. А развитие - это взаимоотнош. противополож. сфер.
Платон: бытие заключ. в себе противоречие - оно едино и множественно, вечно и приходящее, неизменно и изменчиво, покоится и движется. Противоречие - необходимое условие для побужд. души к размышл. Это иск-во - иск-во диалектики.
Эпоха Возрожд: идеи совпад. противоположн. - Ник. Кузанский и Дж. Бруно; концепции конечного и бесконечного, единого и многого.
2) Действительность - не только предмет познания, но и предмет деят-ти.
Кант: ввел идею развития в познание природы. Д-ка разума - иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, огранич. познанием одних явлений. Наш мир - это продукт происхождения/развития из к-либо простой субстанции. Принцип развития - исход. принцип познания.
Гегель: впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития; сформулировал законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера.Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. Диалектика основывается на идее беспрерывного движения, изменения и развития бытия, сущности и понятия, а также идее противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно предполагающих друг друга противоположностей. Диалектический метод философствования ориентирован на выявление содержательного, а не формального развития исследуемого объекта, поэтому он характерен для критического и творческого мышления, без которого не может существовать подлинная философия. Процесс развития кас. не только органич. развития, но и культуры.
Немецкая философия - диалектика духа.
3) Западники-материалисты являлись не только филос теоретиками, но и идеологами рев демократии. Револ философы прошли поучительную школу нем клас фил и Фр просвещения.
Герцен. Основоположник народничества. Единство бытия и мышления, природа сущ-ет независимо от человека, а законы мышления есть отражение законов бытия. Личность создается средой и событиями, а последние несут на себе ее отпечаток.
Белинский. Идеи необходимости прогресса, бурж порядки более прогрессивны, поэтому об отмене патриар на Руси.
Чернышевский. Человек - природное существо, его организм един, а сознание есть проявление материальной субстанции. Антропологический принцип
4) Маркс и Энгельс созд. материальн. д-ку на осн. материалист. понимания истор. процесса и развитии познания, обобщ. реальн. процессов, происх. в природе, общ-ве и мышлении.
Энгельс: д-ка - наука о наиболее общих законах движ. природы и общества
Ленин: д-ка - учение о развитии, самое богатое, содерж. и всестор. учение о развитии
Материалистич. д. - метод изуч-я различ. явлений, раскрытия закономерностей, тенденций р-я и преобраз-я действит-сти. Материалистическая диалектика представляется в виде целостной системы, в которой каждый закон, каждая категория занимают строго определённое место и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями. Знание такой системы позволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и связей действительности, всеобщих форм бытия, диалектических закономерностей движения и развития. Диалектика как категория имеет ряд характеристик. Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения.
Существует объективная(первична) и субъективная(вторична) д., отражение объективной. Объективная д - д природы, вещей, общества, самого объективного мира. А субъективнаая д - д мышления, человеческого познания - средство которым постигается мир. Субъективная д отражает действительный мир в идеальной форме - в виде понятий, суждений, категорий. О и С д - являются противоположностями и между ними есть противоречия, которые разрешаются в процессе человеческого познания и деятельности, здесь применяются законы диалектики.