Вопрос 4. Генезис философии

Концепции возникновения философии: 1) мифогенная – философия возникла как продолжение развивающейся мифологии, 2) гноселогенная – как продолжение науки.

Предпосылки: 1) социально-историческая – распад родоплемен, образование монархий, отделение умственного труда от физического, социальное расслоение, 2) социокультурные (предфилософия) – религиозно-мифологические, элементарные научные знания, др. книги.

Возникновение ф. относится к глубокой древности. Зачатки ф. знаний отчетливо обнаруживаются в 6-5 в. до н. э. В Китае, индии и наиболее развитых странах Среднеземноморского бассейна. Генезису ф. послужила: в мифологии стихийная постановка основных мировоззренч. вопросов, а в начатках наук-развитие мышления и самого научного духа и метода т. е. ф. возникает как разрешение противоречий между мифологической картиной мира(построенной на воображении) и новым знанием и мышлением. Важным фактором содействовамшим появлению ф. и зарождению нового мировоззрения было возникновоние древнегреческой демократии. Чтобы добиться власти нужно было опровергнуть противника, т.е. доказать правоту, так возникла особая форма обмена информацией-док-во.

Философы др. Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор и ранние пифагорейцы,

Античная философия - это совокупность учений, развивающихся в древнегреческом и древнеримском обществах с конца 7 века до нашей эры по 6 век нашей эры. В отличии от традиционалистской философии Древнего Востока в философии Древней Греции процесс ее становления опирался на научно - практическое мышление, которое подвергало сомнению мифологическое мировосприятие и рождало рационально обоснованное знание. Античная философия сформировала особый стиль мышления, заключавшийся в стремлении к построению теоретического знания и обеспечению его логической доказательности. В античности впервые были обозначены главные философские проблемы, сформированы основные представления о предмете философии, основной вопрос философии. Уже выражены философский материализм и идеализм. Философия были интегральным фактором античной культуры.

Сократ (469-399 до н.э.). В центр философских интересов ставит проблему субъекта – человека. Отвергает всю натурфилософию, как “для человека излишнюю”. “Знаю, что ничего не знаю” – необходимость более глубокого познания самого себя. Своим важнейшим призвание считал “воспитание людей”, смысл которого он видел в дискуссиях и беседах, а не в систематическом изложении какой-то области знаний. Поэтому не оставил никаких трактатов. Целью его философских учений является стремление помочь людям, чтобы ни нашли “сами себя”. Главная задача ф-фии – рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Считал излишним и невозможным изучение природы и объяснение природных явлений. Основной вопрос ф-фии решает идеалистически. Цель – достичь истину обнаружение противоречий в утверждениях противника при помощи правильно подобранных вопросов (сократовская ирония). Сократовский метод послужил источником развития понятийной (субъективной) диалектики.

Платон (427-347 до н.э.). Учение П. – синтез учений Гераклита, Пифагора и Сократа. Его философия являет первой рационально, логически построенной системой объективного идеализма.

Аристотель (384-322 до н.э.). Основатель школы в Ликеях – перипатетической. Ф-я является логической переработкой и завершением всей предшествующей греческой философии. Ф-я А. – вершина не только античной ф-фии, но и всего древнего мышления, наиболее обширной и в логическом смысле наиболее разработанной системой познания. Работы: 1. Онтология. “Метафизика”. Андроник Родосский. 2. Посвященные вопросам философии природы и естественных наук. “Физика”, “О небе”, “О возникновении и гибели”, “Метеорология”, “О возникновении животных”. 3. Обществознание. Этические, политические, эстетические труды – “Политика”, “Риторика”, “Поэтика” и др. 4. Логика и методология. “Органон”. Считал, что основные задачи государства – предотвращение чрезмерного накопления имущества гражданина, чрезмерного роста политической власти личности и удержание рабов в повиновении. Идеальное государство – которое обеспечивает максимально возможную меру счастливой жизни для наибольшего числа рабовладельцев. Рабов и свободную бедноту считает политически бесправными. Остальные свободные граждане (состоятельные) обязаны принимать участие в делах государства. Идеал гос-ва – общество, которое опирается на частную собственность на орудия труда, земли и рабов.