
- •Вопрос 1. Философия как знание
- •Вопрос 2. Мировоззрение
- •Вопрос 3. Структура философского знания
- •Вопрос 4. Генезис философии
- •Вопрос 5. Философия Древней Индии
- •Вопрос 6. Основные философские школы др. Китая
- •Вопрос 7. Особенности древнегреческой цивилизации
- •Вопрос 8. Классический период древнегреч. Философии
- •Вопрос 9. Особенности эллинистического этапа древнегреческой философии
- •Вопрос 10. Возникновение христианства
- •Вопрос 11. Средневековая схоластика
- •Вопрос 12. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии
- •Вопрос 13. Философская мысль эпохи Возрождения
- •Вопрос 14. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Вопрос 15. Философия эпохи просвещения
- •Вопрос 16. Классическая немецкая философия
- •Вопрос 17. Философия г. В. Ф. Гегеля
- •Вопрос 18. Философия к. Маркса: генезис и развитие
- •Вопрос 19. Иррационалистическая традиция в философии 19 в.
- •Вопрос 20. Становление и эволюция философских идей на белорусских землях
- •Вопрос 21. Исторические формы позитивистской философии
- •Вопрос 22. Феноменология э. Гусселя
- •Вопрос 23. Герменевтика
- •Вопрос 24. Философия структурализма
- •Вопрос 25. Онтология как философское учение о бытии
- •Вопрос 26. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •Вопрос 27. Системная организация бытия
- •Вопрос 28. Диалектика как философская теория развития
- •Вопрос 29. Пространственно-временная организация бытия
- •Вопрос 30. Учение о человеке в структуре философского знания
- •Вопрос 31. Постклассические версии философской антропологии
- •Вопрос 32. Основные концепции антропогенеза
- •Вопрос 33. Проблема биосоциальной природы человека
- •Вопрос 34. Деятельность человека, ее структура и основные виды
- •Вопрос 35. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Вопрос 36. Проблема сознания и ее решение
- •Вопрос 37. Проблема генезиса сознания
- •Вопрос 38. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •Вопрос 39. Специфика познавательного отношения человека к миру
- •Вопрос 40. Субъект и объект в познавательной деятельности
- •Вопрос 41. Познание как постижение истины
- •Вопрос 42. Понятие науки. Наука в ее историческом развитии
- •Вопрос 43. Структура и динамика научного познания
- •Вопрос 44. Наука в системе социальных ценностей и этос науки
- •Вопрос 45. Место социальной философии в системе философского знания
- •Вопрос 46. Основные концепции в социальной философии
- •Вопрос 47. Общество как развивающаяся система
- •Вопрос 48. Глобальные проблемы современности
- •Вопрос 49. Культура и цивилизация
- •Вопрос 50. Новейшие тенденции в социокультурном развитии мирового сообщества
Вопрос 24. Философия структурализма
Структурализм – общее название для ряда учений, связанных с исследованием структуры различных явлений. 1 период: распространение структурного метода на все науки, 2 период: поструктурализм. Задачи: 1) критика Западно-Европ. механизма, 2) критика различн. стратегий принуждения, 3) поиски зон свободы (желания человека, аффекты, тело человека и т.д.)
Последним из числа основных подходов к исследованию религии сформировался структуралистский подход, принципы которого были сформулированы в 1940-х гг. в трудах французских антропологов Клода Леви-Стросса иЖоржа Дюмезиля. Ключевым понятием структуралистского подхода является понятие структуры. Так, Леви-Стросс видел во всех сферах человеческой жизни – от языка до систем родства – господство одинаковых принципов структурирования, которые остаются неизменными и строятся на оппозиции “сырое – вареное”, “живое – мертвое”, “старое – новое”, “верх – низ” и т. д. (т. е. бинарной системе). Подобная структура может не осознаваться самим человеком, поэтому необходим беспристрастный взгляд исследователя, способного вычленить в запутанной картине социальной жизни базовые связи. Ж. Дюмезиль использовал структуралистскую схему наряду со сравнительным методом исследования для своей реконструкции социальной структуры и религиозных воззрений праиндоевропейцев. В своей работе он исходит из предположения о том, что индоевропейскому обществу изначально была свойственна жесткая социальная структура, обусловленная основными потребностями примитивного общества: жречество, воины и крестьяне. Каждая из этих социальных групп обладала собственной функцией: жрецы – функцией упорядочивания космоса путем выполнения соответствующих обрядов; воины – функцией защиты собственной социальной группы и агрессии по отношению к остальным; крестьяне – функцией обеспечения материальных условий жизни.
Поструктурализм, общее наименование для ряда течений в философии и гуманитарных науках, маркированных критической дистанцией по отношению к структурализму как научной парадигме, получившей признание в 1960-е гг. Постструктурализм часто объединяют с «постмодернизмом», однако предпочтительнее рассматривать постструктурализм отдельно, имея в виду определенный корпус теоретических установок и интеллектуальных стратегем. В целом, постструктурализм можно представить как развернутую критику структурализма и связанного с ним образца научности, организованную по нескольким направлениям. В качестве непосредственных предпосылок постструктурализма выделяют ряд событий в общественной жизни, тесно связанных со всей сферой интеллектуального производства. Ведущим направлением постструктурализма стала деконструкция, понимаемая достаточно широко, то есть не только как деконструкция текстов западной метафизики, но и как общий «метод» исследования литературных текстов. Деконструкция предполагает возможность выделения инстанций, которые не могут быть описаны как элементы структуры. Идеи постструктурализма: 1) идея ненелинейности мышления и письма, 2) критика властных структур и поиски свободы.
Постмодернизм исп. понятия, которые используются для обозначения современного вида филосовствования. Мир – это не едина целостность, а своеобразная мозаика, состоящая из отрдельных фрагментов, поэтому одно из осн. понятий – понятие хауса. Гл. особенность постмодернизма: «Катастрофа смысла». Постмодернизм — сложное, достаточно эклектичное и неоднородное явление, возникшее в западноевропейской культуре последней четверти XX века. Первые идеи постмодернистского толка актуализировались в конце 60-х годов и были связаны с критической рефлексией социокультурных и философских контекстов современной цивилизации. В буквальном смысле слова "постмодернизм" — это то, что следует за современной эпохой, за модернизмом, и связано с осмыслением стилевых изменений в европейской художественной культуре. Но только в 80-х годах термин "постмодернизм" укореняется и приобретает статус общеупотребимого понятия. Отсюда столь свойственные постмодернизму пессимизм, "потеря субъекта", игра со стилями и смыслами предшествующих эпох, стирание любых границ между определенностями, структурами, институтами, формами. Постмодернизм связан с претензией на смену философских парадигм, что сопрягается с глубокой и разносторонней критикой панлогизма, рационализма, объективизма и историзма, свойственных предшествующей западноевропейской традиции.При этом в онтологическом плане для постмодернизма характерен постепенный переход от установки "познание мира с целью его переделки" к требованию деконструкции мира.