28. Концепция «героев» и «толпы» н.К.Михайловского.

29. Русский позитивизм (л.И.Мечников).

Под этим назв. принято объединять воззрения неск. рус. мыслителей, в разное время и по-разному пытавшихся применить принципы позитивизма к условиям России, потребностям ее развития и социального устроения. Первыми своими успехами в России позитивизм был обязан Гегелю. В 1840-х гг. молодые западники, особенно в кружке Н. В. Станкевича, отдавались чтению Гегеля с таким пылом и были при этом настроены так решительно и радикально, что скоро нашли его неприлично реакционным, поспешили обидеться за это на своего недавнего кумира и рады стали всякому слову левой критики его системы, раздавшемуся в Европе. Так, А. И. Герцен обрадовался Фейербаху, М. А. Бакунин и Н. И. Сазонов — Марксу, а Н. П. Огарев и В. П. Боткин — Огюсту Конту.

Позитивизм, этот кодекс Наполеона в философии, пришелся оппозиционерам николаевской России как нельзя более кстати. Настоящее было безрадостно, будущее не сулило ничего хорошего — хотелось бежать от реальности. Тут и подоспел позитивизм, учивший, что нет Бога, кроме человека, и наука — пророк его, что нет объективных законов природы и истории, а есть лишь свод временных чел. установлений и меняющихся правил игры, что истина — не более чем успех в делах, в вечной гражданской тяжбе людей с «городом и миром» и между собою и что всякое дело можно выиграть, если только знать, как за него взяться. В позитивизме наши западники увидели то, что хотели увидеть. Важно было еще то, что в России спекулятивная философия, пусть нехотя, была разрешена властями, идеалистич. диалектика — допущена в ун-ты и духовные семинарии, принята и по-своему использована славянофилами.

Из всех русских нашелся лишь один «верный» Конта — Г. Н. Вырубов, полвека проживший в Париже и издававший там по-французски ж. «Позитивная философия» (1867-83, до 1877 совместно с Литтре). Остальные хотели от Конта чего-нибудь для себя, брали «позитивный метод», исходные положения его теории и делали из них выводы, часто очень далекие от контовских. Это вообще была замечательная черта рус. европейцев: заимствуя из Европы какое-либо учение, они умудрялись всегда лучше самого автора знать, какие из него должно вывести следствия и к чему его употребить. И уже именно по этому практич. употреблению, по политич. следствиям и выводам оценивали и судили все учение. Так, вождь революционной демократии Н. Г. Чернышевский называл Конта гением в начале 1860-х гг., когда сам увлекался его «революционными» идеями, и глупцом — десятилетием позже, когда заметил в том же людей другой партии. Вообще судьба позитивизма, как и всякой зап. теории, зависела в России от перемены ее внутр., прежде всего политич. обстоятельств.

К началу 1860-х гг. в России нек-рое смягчение режима было принято об-вом как начало настоящей свободы, ряды демократов необыкновенно и вдруг умножились, само пр-во делало робкие шаги к демократии. Социалисты вдруг почувствовали силу и естественность своих притязаний. Вдруг показалось, что им возможно сбыться, и скоро. Это совпало с расцветом точных наук. Создалось впечатление, что социализм и положительное знание — почти одно и то же, что развитие науки и обществ. прогресс — едино суть, что здравый смысл и просвещение (не философское, а естественнонаучное) сделает всех социалистами и подготовит обществ. переворот. Все это очень подняло акции позитивизма. Русские «нигилисты» во главе с Д. И. Писаревым приняли контовскую критику теологии и метафизики за революц. отрицание старого порядка вообще, мысль о математически расчисленном, гармоническом устройстве будущего об-ва, осн. на началах «общечеловеческой солидарности» — за прямой призыв к социализму. Гл. же обр. прельщал «реализм» Конта — отрицание всякого знания, не осн. на самоочевидности, чувств. достоверности его посылок и эксперимент. проверяемости выводов. В этом видели окончательное освобождение мысли от всяких догм, очищение разума от веры, не замечая, что тут просто недостаток воображения: на место веры в Бога — вера своим глазам. В целом в освещении Писарева Конт представал материалистом и объективистом.