33. Неогумбольдианство в сша.

Американское неогумбольдианство (или этнолингвистика) сложилось независимо от гумбольдианской европейской традиции. Америк. ислледователи сосредоточили внимание на проблеме «язык и культура», контрастивного сопоставления языков американиских индейцев с языками «среднеевропейского стандарта». Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа утверждает, что сходные природные явления позволяют создать сходную картину Вселенной только при сходстве или при соотносительности языковых систем.

Бенджамин Ли Уорф был последователем Сепира, когда выдвинул теорию языковой относительности. Наблюдая влияние слов на поведение людей, он заметил, что люди подчиняются словам, так как общие правила их поведения обусловливаются чисто лингвистическими причинами.

В современной американской лингвистике с целью переосмысления ее основ возникает необходимость обратиться к творчеству Гумбольдта. Но словотворчество, в котором, по Г., усматривается одно из высших проявлений действия языка, основывается на энергейтической форме знания языка и отличается от того «динамического» исползования языка, которое в американской теории трансформационной лингвистике описывается в терминах динамической теории, но на поверку оказывается на уровне эргона. Основательные исследования по творчеству Гумбольдта и гумбольдтианству оставил в истории языкознания Базилиус, Браун, Миллер и др. Мысли Гумбольдта нередко упоминаются в исследованиях по антропологии, этнолингвистике, философии культуры и психологии США.

34.Отношение к неогумбольдтианству в современной российской лингвистике.

В совр. Философии – отказ от позитивистской установки к необращенности» к бытию и возрастание в ней внимания к проблемам чел-ка и дух. реальности находит свое выражение в лингв-е в формировании целой галереи образов, разработанной лингвофилософской мыслью последних 200 лет, начиная от понимания языка как «языка индивида», «системы», «структуры», «типа», «характера» и «пространства мысли» до определения его как «дома бытия духа», в котором объединяются два видения языка – образа языка как «дома бытия» (М.Хайдеггер) с пониманием языка как энергии духа (В. фон Гумбольдт). Знаменитый тезис В. фон Гумбольдта "Язык есть выражение духа народа" в полной мере относится и к яз. картине полит. мира. Этот дух, с одной стороны, имеет глубокие ист. корни, а с другой - изменяется вместе с изменением социально-политических условий.

35.Логическое направление в эпоху средних веков

Логика развивалась в средне века, однако схоластика изкозила учение Аристотеля, приспособив его д/обоснования религиозной догматики. Во 2-й полов. XI в. некоторые из схоластиков стали приписывать Аристотелю взгляд, что логика имеет и должна иметь дело с правильным словоупотреблением и что роды и виды суть только субъективные соединения индивидов, обозначенных одинаковыми именами; взгляд, приписывавший универсалиям реальное существование, стал подвергаться опровержению. Пётр Абеляр (1079—1142), Вальтер де Мортан († 1174), Гильберт Порретан.