31.Последователи в.Губольдта в России.

Философско-языковедческая теория Гумбольдта. Ее основой явл. идеалистич. и метафизич. подходы к яз., согласно которому объективное изуч. яз. возможно только в связи с исследованием сознания и мышления чел-ка, культуры и духовной жизни народа, ибо в языке сосредоточена сама жизнь. В истолковании Г. язык не представляет отражения мира, но в нем осуществл. некие акты понимания мира человеком. Язык управляет человеческим поведением: чел-к обращается с предметами так, как их преподносит ему язык. Гумбольд-во получает развитие в Германии, а потом в России. В России осмысление наследия Г. нач. с перевода на рус.яз. Билярским основного сочинения Г. «О различии строения человеческих языков». Распространению идей Г. способствовали Потебня, Житецкий, Шевырев. Следующая стадия развития гумбольд-ва в Рос. связана с Шпетом («Внутр. форма слова»). Последователи Губолда Павел Флоренский и А.Ф. Лосев определили следующие антиномии, показав диалектическую связь 2 взаимоисключающих начал: деятельност – предметность(energeia – ergont, индивидуум – народ, свобода – необходимость, речь – понимание, речь – язык, язык – мышление, устойчивое – подвижное, объективное субъектное). Объект сравнительного языковедения Г. и его последователей – «общечеловеческая языковая способность превращения мира в мысли». Такое общее свойство языковой способности охватывает все человечество, являясь внутренним, объединяющим его началом. Конечная цель языковедения – «тщательное использование разных путей постижения истины посредством разных языков. Гумбольдианство предполагало антропологический подход к языку. Однако во 2-ой половине 19 века гумбольдианцы перешли на основания психологизма.

32.Неогумбольдианство в Европе.

Идеализм и метафизика философских оснований неогумбольдианства отводят языку деятельную роль в мышлении и познании. Европейское неогумбольдианство возникло в 1920-х годах. Глю источник – Германия. Это направление явилось своеобразной интеллектуальной реакцией на односторонность теории младограмматиков с их «формальной» грамматикой. Цель неогумб-ва – возрождение сравнительного языкознания и общего языковедения в духе идей Гумбольдта.

Еще в 19 веке идеи Г. об идеоэтничности продолжаются Габеленцем. Идеи психологической интерпретации теории Г. закладывает Финк, продолжают ихДойчбан, Шреер, Лерх и др. Эпигоном губольд-ва следует признать Вильгельма Вундта, который создает учение о психологии народов, основанная на истории философии этих народов. В философской основе большинства идей немецких неогумб-ев 20 века присутствовали элементы неокантианского учения учения Эрнста Кассирера по теории которого «понятия не суть отражения объективной действит-ти, а плоды символического познания, обусловленного языковыми знаками(символами)».

Основные положения постгумб-ва: 1. язык определяет мышление чел-ка и его познание в целом, а через познание – культуру, общественное поведение людей, мировоззрение, картину мира; 2. люди, говорящие на разных языках, создают разнообразные картны мира, поэтому явл. носителями разных культур и различного общественного поведения; 3. язык не только обусловливает, но и ограничивает познавательные возможности человека; 4. от различия языков зависит не только разница в содержании мышления, но и в логике мышления, характер мышления. В конечном итоге неогумб-во выступает против понимания языка как средства лишь выражения и сообщения готовых мыслей, средства взаимопонимания, не связанного с ходом формирования самой мысли.