
- •31.Последователи в.Губольдта в России.
- •32.Неогумбольдианство в Европе.
- •33. Неогумбольдианство в сша.
- •34.Отношение к неогумбольдтианству в современной российской лингвистике.
- •35.Логическое направление в эпоху средних веков
- •36.Логическое направление в языкознании 19 века.
- •37.Логическое направление в языкознании новейшего времени.
- •38.Логическое направление в эпоху античности.
- •39.Логическое направление в эпоху Ренессанса.
- •40.Социологические направления в языкознании конца х1х века.
- •41.Языкознание конца 19 – начала 20 веков. Казанская и Московская лингв. Школы.
- •42.Основные теоретические концепции Казанской школы.
- •43.Статика и динамика в языке.
- •44.Теория альтернаций.
- •45.Казанская лингвистическая школа о классификации лингвистич. Дисциплин
- •46.Диахронический аспект изучения языка
- •47. Учение о форме слова
- •48.Учение о словосочетании в предложении.
- •49.Лингвистическая концепция ф. Де Соссюра.
- •50. Женевская школа
- •51.Парижская школа
- •52.Система и функции языка
- •53.Фонологическая теория
- •54.Грамматические теории
- •57.Фигуры и функции.
- •58.Метод описания
- •59.Американское Языкозн. И дескриптивизм.
- •60.Дистрибутивный анализ
- •61.Анализ по нс
31.Последователи в.Губольдта в России.
Философско-языковедческая теория Гумбольдта. Ее основой явл. идеалистич. и метафизич. подходы к яз., согласно которому объективное изуч. яз. возможно только в связи с исследованием сознания и мышления чел-ка, культуры и духовной жизни народа, ибо в языке сосредоточена сама жизнь. В истолковании Г. язык не представляет отражения мира, но в нем осуществл. некие акты понимания мира человеком. Язык управляет человеческим поведением: чел-к обращается с предметами так, как их преподносит ему язык. Гумбольд-во получает развитие в Германии, а потом в России. В России осмысление наследия Г. нач. с перевода на рус.яз. Билярским основного сочинения Г. «О различии строения человеческих языков». Распространению идей Г. способствовали Потебня, Житецкий, Шевырев. Следующая стадия развития гумбольд-ва в Рос. связана с Шпетом («Внутр. форма слова»). Последователи Губолда Павел Флоренский и А.Ф. Лосев определили следующие антиномии, показав диалектическую связь 2 взаимоисключающих начал: деятельност – предметность(energeia – ergont, индивидуум – народ, свобода – необходимость, речь – понимание, речь – язык, язык – мышление, устойчивое – подвижное, объективное субъектное). Объект сравнительного языковедения Г. и его последователей – «общечеловеческая языковая способность превращения мира в мысли». Такое общее свойство языковой способности охватывает все человечество, являясь внутренним, объединяющим его началом. Конечная цель языковедения – «тщательное использование разных путей постижения истины посредством разных языков. Гумбольдианство предполагало антропологический подход к языку. Однако во 2-ой половине 19 века гумбольдианцы перешли на основания психологизма.
32.Неогумбольдианство в Европе.
Идеализм и метафизика философских оснований неогумбольдианства отводят языку деятельную роль в мышлении и познании. Европейское неогумбольдианство возникло в 1920-х годах. Глю источник – Германия. Это направление явилось своеобразной интеллектуальной реакцией на односторонность теории младограмматиков с их «формальной» грамматикой. Цель неогумб-ва – возрождение сравнительного языкознания и общего языковедения в духе идей Гумбольдта.
Еще в 19 веке идеи Г. об идеоэтничности продолжаются Габеленцем. Идеи психологической интерпретации теории Г. закладывает Финк, продолжают ихДойчбан, Шреер, Лерх и др. Эпигоном губольд-ва следует признать Вильгельма Вундта, который создает учение о психологии народов, основанная на истории философии этих народов. В философской основе большинства идей немецких неогумб-ев 20 века присутствовали элементы неокантианского учения учения Эрнста Кассирера по теории которого «понятия не суть отражения объективной действит-ти, а плоды символического познания, обусловленного языковыми знаками(символами)».
Основные положения постгумб-ва: 1. язык определяет мышление чел-ка и его познание в целом, а через познание – культуру, общественное поведение людей, мировоззрение, картину мира; 2. люди, говорящие на разных языках, создают разнообразные картны мира, поэтому явл. носителями разных культур и различного общественного поведения; 3. язык не только обусловливает, но и ограничивает познавательные возможности человека; 4. от различия языков зависит не только разница в содержании мышления, но и в логике мышления, характер мышления. В конечном итоге неогумб-во выступает против понимания языка как средства лишь выражения и сообщения готовых мыслей, средства взаимопонимания, не связанного с ходом формирования самой мысли.