Институты брачно-семейного права по «Законам Хаммурапи»

В течение длительного времени в семье сохранялись патриархальные отношения, однако к периоду возникновения и развития Вавилонского царства уже шел процесс разрушения больших патриархальных семей. Вавилонскую женщину II тыс. до н.э. уже нельзя назвать полностью беззащитной с точки зрения права, хотя еще долгое время она считалась собственностью мужа. Она могла быть свидетельницей, жрицей, могла владеть имуществом и заниматься торговлей. Брак скреплялся договором между семьями жениха и невесты (или женихом с семьей), но на его содержание могла влиять и невеста: например, потребовать лишить мужа права закладывать ее за долги. Ни ранний возраст невесты, ни отсутствие ее согласия, ни рабское положение мужа не были препятствием для заключения брака.

Одно из распространенных условий брака – выкупная плата (тархатум), которая, однако, была меньше приданого невесты. Сначала выплачивался задаток как предварительный брачный дар по случаю обручения (библум). Нарушение брачного договора со стороны жениха – потеря им задатка и выкупной платы, со стороны тестя – двойная выплата того и другого.

Семья в принципе была моногамной, однако, если жена была больна, не могла иметь детей как жрица или дерзко себя вела, муж мог взять вторую жену. Жену за измену бросали в воду (когда муж ее не прощал), при долговременной же измене мужа жена могла уйти со своим приданым в дом своего отца. Также она могла уйти и когда муж покидал общину или клеветал на нее. Она могла уйти и к другому мужчине при долговременном отсутствии мужа (пленении) для пропитания, при возвращении – обязана вернуться.

Брак, соответственно, не считался «священным и нерасторжимым». Муж мог оставить жену, если она была бесплодна, дав ей выкуп и вернув приданое; однако он не мог оставить жену, больную проказой. Бесплодная жена могла предоставить мужу рабыню для рождения детей, однако статус рабыни от этого не менялся.

Было распространено усыновление в двух четко зафиксированных формах: с назначением усыновляемого наследником и без такового. В первом случае – это продолжение рода в бездетной семье, во втором – приобретение рабочих рук. Связи усыновленного по первой форме со старой семьей порывались, он не мог претендовать на наследство, во втором случае – мог вернуться беспрепятственно. Усыновленные по второй форме могли получить по наследству часть имущества, если они работали в доме усыновителя «уже взрослыми». Усыновлять мог только свободный мужчина свободных детей от свободных родителей. Приемные дети евнухов и зикрум не могли покидать своих приемных родителей.

Родные сыновья получали наследство в равных долях. Лишить сына наследства можно было только в случае повторной тяжкой обиды с его стороны. Дочь, не получившая от отца приданого, могла вступать в наследство наряду с сыновьями. Наследницей могла стать и пережившая мужа супруга, если ей не было подарено определенного имущества при жизни: дар – эквивалент наследования.

После смерти одного из супругов второй мог вступить в брак.