Источники византийского права. Эклога как памятник византийского права

Правовая система Византии выросла непосредственно из римского права, но испытала на себе влияние специфических общественных отношений, связанных с переходом к феодализму. Римские правовые институты постепенно эволюционировали, но принципиальные основы остались неизменными.

Относительная стабильность политической системы способствовала тому, что именно здесь были проведены первые кодификации, наиболее известными из которых являлись Кодекс Феодосия и Свод законов Юстиниана. В кодификации Юстиниана отразились некоторые специфические византийские черты (упрощение, новые формы усыновления, эмансипации и т.д.), а также влияние христианства: брак уже рассматривается как «божественная связь», проявляется христианская мораль.

На рубеже VII-VIII вв. правовая система переживает серьезные испытания, связанные с глубоким внутренним кризисом государства; в это же время происходит превращение византийского права из позднеантичного а средневековое. Законодательство становится более гибким и жизнестойким, что требует и переработки правовых сводов в более понятной и краткой форме.

В 726 (741) г. по указанию императора Льва Исаврийского создается Эклога («избранные законы»), в которой сохранилась лишь небольшая часть правового материала из кодификации Юстиниана. Она состояла из 18 титулов, некоторые из которых включали только по одной статье. В предисловии указывалось, что она представляет собой сокращение и исправление «в духе большего человеколюбия». В Эклоге в полной мере проявилось влияние христианской религии и морали, ссылки на Евангелие использовались для обоснования ряда правовых положений; например, было введено обручение.

Из договоров упоминаются только к.-п., заем, хранение, товарищество. В договор к.-п. был введен задаток. Проценты в договоре займа не упоминались. Могли сдаваться в аренду императорские и церковные земли.

Получил распространение такой характерный для феодализма институт, как эмфитевзис – вечная или ограниченная на срок до трех поколений аренда. Лицо обязано было уплачивать собственнику ежегодный взнос, а также обеспечивать сохранность недвижимости.

Усиление государственной репрессии отразилось в титулах, посвященных уголовным наказаниям. Предусматривалось преследование государственных преступников. Туда же относились преступления против религии. предусматривались наказания на убийство и телесные повреждения, имущественные преступления, а также преступления против семьи и нравственности.

От некоторых особо жестоких способов казни отказались, зато были введены утонченные членовредительные и телесные наказания. Были известны и позорящие наказания.

Социальное неравенство закреплялось как различными наказаниями, так и ценностью доказательств.

В последнем титуле были представлены вопросы нового для того периода военного права.

Чрезмерная сжатость Эклоги приводила к тому, что требовалось обращаться непосредственно к законодательству Юстиниана или же создавать дополнения. В ряде своих списков Эклога дополнялась Земледельческим, Морским, Военным и Моисеевым законами. Наиболее важным считался Земледельческий закон, регулировавший отношения, складывающиеся в сельских общинах.

Позже Эклога была отменена императором Василием I, постановившим заменить ее очередной переработкой законов Юстиниана. Результатом стало издание в 879 году Прохирона, ставшего одним из наиболее авторитетных источников права Византии. От имени этого же императора было издано руководство по праву, получившее название Эпанагога. Эти начатые кодификационные работы были завершены изданием при императоре Льве VI «Василики», призванные заменить становившиеся все более труднодоступными для понимания. в том числе из-за языкового барьера, сборники права Юстиниана.

Составной частью правовой системы было и церковное право, складывавшееся в основном из постановлений патриархов и Вселенских соборов. Составлялись особые сборники – Номоканоны, включавшие в себя общепризнанные нормы церковного и императорского законодательства.