
- •1. Этика как наука о морали.
- •2. Соотношение морали и права.
- •3. Моральный выбор и моральная ответственность.
- •4. Средства и уровни этического анализа.
- •5. Основания морали.
- •6. Этика утилитаризма.
- •9. Принцип “делай благо”.
- •7. Деонтологическая этика.
- •8. Принцип “не навреди”.
- •10. Принцип уважения автономии пациента.
- •11. Принцип справедливости.
- •12. Права на охрану здоровья универсальное и фундаментальное право человека.
- •18. Врачебная этика Древнего и Средневекового Востока.
- •13. Кризис отечественного здравоохранения.
- •14. Современная динамика показателей здоровья российского населения.
- •15. Российское законодательство о правах человека.
- •16. Проблема справедливости в обеспечении доступности и качества медицинской помощи.
- •24. Биологические и биографические планы заболевания.
- •17. Врачебная этика Гиппократа.
- •19. Медицинская этика европейского Возрождения и Нового Времени.
- •20. История биомедицинских экспериментов на человеке и животных.
- •21. История медицинской этики в России.
- •22. Медицинская этика в Советском Союзе.
- •23. Методы врачевания.
- •25. Общественное распределение или рынок медицинских услуг.
- •26. Модели врачевания, основанные на специфике состояния больного.
- •27. Медицина научная и медицина “параллельная”.
- •28. Правило правдивости.
- •40. Экстракорпоральное материнство.
- •29. Правило конфиденциальности.
- •30. Правило информированного согласия.
- •31. Краткая история проблемы искусственного аборта.
- •32. Легализация “аборта по просьбе” в ссср.
- •33. Аборт: морально этические pro et contra.
- •36. Аборт и современная религиозная мораль.
- •37. Законодательство об аборте в современном мире.
- •38. Аборт и медицинское сообщество.
- •34. Природа и статус эмбриона.
- •35. Основные моральные позиции по отношению к абортам.
- •39. Искусственная инсеминация.
- •41. Суррогатное материнство.
- •42. Религиозные оценки новых репродуктивных технологий.
- •40. Экстракорпоральное материнство.
- •43. Специфика моральных проблем медицинской генетики.
- •44. Медико-генетическая информация: моральные проблемы получения и использования.
- •45. Этические проблемы международного проекта “Геном человека”.
- •46. Евгеника.
- •47. Моральные проблемы генной терапии.
- •48. Медицина и проблема смерти: история вопроса.
- •49. Смерть и умирание в эпоху новых медицинских технологий.
- •50. Паллиативная помощь. Хосписы.
45. Этические проблемы международного проекта “Геном человека”.
Программа "Геном человека" существует и финансируется в России с 1989 года. Несмотря на серьезные экономические трудности, работы в этой области продолжаются и поныне. В США, которые осуществляют большую часть проводимых в мире исследований по проекту "Геном человека", финансирование началось с 1990 года. Помимо США и России, в реализации проекта участвуют научные центры Западной Европы, Японии и некоторых других стран. Задача проекта заключается в том, чтобы картировать и установить последовательность около 80 тыс. генов и трех миллиардов нуклеотидов, из которых состоит ДНК человека. Определение локализации, физической структуры и способов функционирования генов, ответственных за возникновение тех или иных генетических нарушений человека, открывает возможности для исправления наследственного материала методами генной инженерии. Американские специалисты Дж. Аннас и Ш. Элиас выделяют три уровня, на которых целесообразно отслеживать социально-этические последствия проекта геном человека Во- первых, это уровень индивида и семьи, во-вторых, уровень общества и в третьих, уровень фундаментального философского представления человека о самом себе. Родители как законные представители несовершеннолетних имеют право на доступ к их генетической информации. Однако закон не предусматривает права детей на владение генетической информацией о своих родителях. На уровне общества прежде всего возникает потребность качественного улучшения общебиологического и, особенно. На уровне общества прежде всего возникает потребность качественного улучшения общебиологического и, особенно, генетического образования населения. Обладание генетической и информацией предполагает ответственное распоряжение ею.
46. Евгеника.
Термин "евгеника" предложен в 1883 г. Френсисом Гальтоном. По Гальтону, евгеника призвана разрабатывать методы социального контроля, которые "могут исправить или улучшить расовые качества будущих поколений, как физические, так и интеллектуальные". По мнению сторонников евгеники, общество за счет развития медицины, социальной поддержки инвалидов и других "искусственных" мер улучшения качества жизни ослабило действие "естественного отбора, в результате чего возникла опасность расового вырождения. "Субнормальные" индивиды, участвуя в размножении, “засоряют” так называемый "генофонд нации" недоброкачественными генами. Первый закон о принудительной стерилизации был принят в США в штате Индиана в 1907 году. Он разрешал ее по генетическим основаниям. Подобныё законы потом были приняты еще почти в тридцати штатах. До второй мировой войны около 30 американских штатов по евгеническим основаниям ввели законы, запрещающие межрасовые браки. Человек считался “негром”, даже если у него была" всёго 1/32 часть негритянской крови. В целом же идеи евгеники оказали очень существенное влияние на формирование фашистской расовой теории. Нацистскими специалистами в области евгеники было введено понятие "генетическое здоровье нации", разработана специализированная отрасль превентивной медицины - "расовая гигиена". B 1933г. в Германии был принят закон о защите потомства от генетических заболеваний. В последние годы евгеника как форма государственной политики получила развитее в Сингапуре. С 1982 года в этой стране действует особая программа, стимулирующая плодовитость образованных женщин и ограничивающая ее среди необразованных.