
- •1. Этика как наука о морали.
- •2. Соотношение морали и права.
- •3. Моральный выбор и моральная ответственность.
- •4. Средства и уровни этического анализа.
- •5. Основания морали.
- •6. Этика утилитаризма.
- •9. Принцип “делай благо”.
- •7. Деонтологическая этика.
- •8. Принцип “не навреди”.
- •10. Принцип уважения автономии пациента.
- •11. Принцип справедливости.
- •12. Права на охрану здоровья универсальное и фундаментальное право человека.
- •18. Врачебная этика Древнего и Средневекового Востока.
- •13. Кризис отечественного здравоохранения.
- •14. Современная динамика показателей здоровья российского населения.
- •15. Российское законодательство о правах человека.
- •16. Проблема справедливости в обеспечении доступности и качества медицинской помощи.
- •24. Биологические и биографические планы заболевания.
- •17. Врачебная этика Гиппократа.
- •19. Медицинская этика европейского Возрождения и Нового Времени.
- •20. История биомедицинских экспериментов на человеке и животных.
- •21. История медицинской этики в России.
- •22. Медицинская этика в Советском Союзе.
- •23. Методы врачевания.
- •25. Общественное распределение или рынок медицинских услуг.
- •26. Модели врачевания, основанные на специфике состояния больного.
- •27. Медицина научная и медицина “параллельная”.
- •28. Правило правдивости.
- •40. Экстракорпоральное материнство.
- •29. Правило конфиденциальности.
- •30. Правило информированного согласия.
- •31. Краткая история проблемы искусственного аборта.
- •32. Легализация “аборта по просьбе” в ссср.
- •33. Аборт: морально этические pro et contra.
- •36. Аборт и современная религиозная мораль.
- •37. Законодательство об аборте в современном мире.
- •38. Аборт и медицинское сообщество.
- •34. Природа и статус эмбриона.
- •35. Основные моральные позиции по отношению к абортам.
- •39. Искусственная инсеминация.
- •41. Суррогатное материнство.
- •42. Религиозные оценки новых репродуктивных технологий.
- •40. Экстракорпоральное материнство.
- •43. Специфика моральных проблем медицинской генетики.
- •44. Медико-генетическая информация: моральные проблемы получения и использования.
- •45. Этические проблемы международного проекта “Геном человека”.
- •46. Евгеника.
- •47. Моральные проблемы генной терапии.
- •48. Медицина и проблема смерти: история вопроса.
- •49. Смерть и умирание в эпоху новых медицинских технологий.
- •50. Паллиативная помощь. Хосписы.
25. Общественное распределение или рынок медицинских услуг.
Наиболее характерным примером общественной формы организации врачевания является система государственного здравоохранения, просуществовавшая в СССР в течение семидесяти лет. Во многом она сохранила свое влияние и в здравоохранении современной России. Государственная модель напоминает патерналистскую. Предполагается, что пациент пассивен, а врач самостоятельно решает, что для него хорошо, а что плохо, руководствуясь сугубо медицинскими соображениями. Однако государственный патернализм имеет и свои вполне специфические черты. Медицинская профессия не обладает необходимой социальной, экономической и правовой самостоятельностью. Врач по сути дела оказывается чиновником, занимающим достаточно низкое и подчиненное положение в иерархии государственной службы. Эта зависимость несла в себе опасность использования медиков в качестве средства реализации чисто политических целей, противоречащих моральным нормам медицины. Подчиненное положение врачей резко ограничивало их возможность реализовывать на практике те моральные принципы, которые признавались ими в теоретическом плане. К примеру, врач реально не мог защитить конфиденциальность медицинской информации, касающейся своего пациента, от "заинтересованного" любопытства партийных, советских или государственных органов.
26. Модели врачевания, основанные на специфике состояния больного.
Формы взаимоотношений врача и пациента зависят, разумеется, и от состояния, в котором находится последний – от характера его заболевания. С этой точки зрения целесообразно проанализировать ситуации острого заболевания, хронического, терминального страдания, а также ситуацию, при который больной находится в бессознательном (коматозном) состоянии. В рамках каждой из перечисленных выше ситуаций клинической практики по-разному формулируются цели врачевания и его моральные принципы. Главной спецификой острого заболевания является то обстоятельство, что возникшие болезненные нарушения в организме в принципе могут быть купированы с достаточно полным восстановлением его функций. Острое заболевание предстает для больного лишь как временное состояние ограничения нормальных и привычных для него форм жизнедеятельности. Врачевание в основном разворачивается на организменном уровне. Пассивность пациента в этих условиях предопределена его неинформированностью в медицинских вопросах. Временный характер ограничений, которым подвергается свобода действий пациента, и добровольное подчинение более знающему и опытному врачу, в общем-то, является для него приемлемой платой за возможность выздоровления.
27. Медицина научная и медицина “параллельная”.
К параллельной медицине относят гомеопатию (которая, впрочем, в определенной степени завоевала официальное признание), типы врачевания, основывающиеся на традиционных восточных идеях (например, акупунктура), шаманизм, знахарство, колдовство, различные формы народного целительства и пр. В Советском Союзе параллельная медицина была под строгим запретом. Только "Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан" 1993 года создали правовую базу для деятельности представителей параллельной медицины - при условии получения диплома "народного целителя" от органов здравоохранения. Экологический кризис подорвал у многих людей доверие к научному прогрессу как безусловному благу. В известной мере поэтому для них стали привлекательными методы и средства альтернативной медицины, которые почти всегда пропагандируются как "естественные", "экологически чистые". Особую привлекательность практике альтернативной медицины создает нередко сопровождающий ее налет "таинственности", "запретности". Притягивают людей и те легкость и быстрота выздоровления, которую обычно сулят многие деятели альтернативной медицины. Все это создает предпосылки для развития параллельной медицины и делает непродуктивным разрешение конфликта между нею и научной медициной чисто административным путем. Ни запрет, существовавший в Советском Союзе, ни столь же формальная вседозволенность последних лет проблему не решают. Необходима полноценная социализация альтернативных медицинских практик. Главная трудность заключается в том, что действия целителей и получаемые ими результаты бывает чрезвычайно трудно проверять и объяснять с точки зрения научных методов. Очень часто положительные и отрицательные эффекты альтернативных процедур не могут быть объективно зарегистрированы. Научная медицина организована таким образом, что любой новый метод врачевания или лекарство получают официальное разрешение от государственных органов здравоохранения только после предварительных доклинических и клинических испытаний. Научное медицинское сообщество несет ответственность перед обществом в целом за качество и эффективность используемых средств врачевания.