Вопрос 10. Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.

Основные социокультурные черты эпохи Возрождения

• Возрождение - эпоха в истории европейского общества 14-16 вв., представляющая собой переходный этап от эпохи Средневековья к эпохе раннего Нового времени.

• Определяющими изменениями в жизни общества стали:

• начало формирования капиталистической промышленности;

• накопление торгового и ростовщического капитала;

• великие географические открытия;

• прогрессирующее развитие городов;

• формирование централизованных национальных государств;

• конфессиональный раскол европейского общества в результате Реформации;

• постепенный распад сословной структуры общества, формирование новой прослойки предприимчивых людей.

Культура Возрождения

• Культура Возрождения зародилась в Италии.

• В разных странах культура Возрождения развивается различными темпами. Наивысшая точка развития культуры Ренессанса приходится на XVI век, когда Ренессанс распространяется на другие страны Европы.

Отличительные черты культуры Возрождения

• Индивидуализм – культурно-мировоззренческий принцип, согласно которому человеческая индивидуальность провозглашается высшей ценностью;

• Гуманитаризм – провозглашение гуманитарных знаний основой теоретического мировоззрения;

• Культ античности - античная культура стала предметом внимательного изучения, преклонения и подражания;

• Критицизм в отношении средневекового наследия – Средние века провозглашались «провалом», «темными веками» в истории Европы; особенно жестко критиковались авторы и учения, признанные средневековой схоластикой;

• Стремление к синтезу достижений античной и христианской культуры.

Антропоцентризм

• Индивид, личность ставится в центр теоретических построений. Сквозь призму личности рассматриваются все философские темы и вопросы.

• Изменяется понимание соотношения Бога и человека. Если философия эпохи Средневековья утверждала, что на первом месте всегда должен стоять Бог и лишь затем человек, то философия Возрождения выдвигает на первый план человека, а затем говорит о Боге .

• Человек — сотрудник Бога в творческой деятельности. Бог — творец всего сущего, человек — творец культуры .

Гуманизм

• Происхождение термина связано с понятием studia humanitatis — «гуманитарные студии». С 14 в. под ними понимался комплекс учебных дисциплин, в который входили грамматика, риторика, поэзия, история, этика. Преподавателей этих дисциплин стали называть гуманистами. Однако гуманисты Возрождения увидели в «гуманитарных студиях» не просто некоторые дисциплины, занятые изучением человека, а средство его воспитания и развития.

• Под «человеческим» гуманисты стали понимать совокупность качеств (humanitas), требующих специальной тренировки по их формированию. Главное среди них – способность к творчеству.

Вопрос 11. Натурфилософия Возрождения.

Основные этапы философии Возрождения

• Гуманистический– Ориентация на осмысление проблемы человека, рассматриваемого в первую очередь в качестве творческой индивидуальности.

• Неоплатонический– Ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ мира и человека на основании философии неоплатонизма.

• Натурфилософский– Ориентация на рационально-логическое постижение природы с использованием элементов естествознания.

Натурфилософия Возрождения

• Натурфилософия – постижение природы на основе абстрактно-понятийного мышления в форме рассуждений.

• Ее отличительной особенностью является синкретизм – единство различных, зачастую противоречащих друг другу, способов освоения природы, таких как:

• абстрактно-логическое размышление о природе;

• мистическое проникновение в тайны природы (естественная магия, астрология, алхимия);

• элементы опытно-экспериментального исследования природы.

• Основной принцип – натуралистический пантеизм.

• Его сущность – фактическое отождествление Бога с природой. Бог – активная и движущая форма природы, неотделимая от нее.

Основные представители натурфилософии Возрождения

• Николай Коперник,Бернардино Телезио, Джордано Бруно,Галилео Галилей

Коперниковский переворот

Гелеоцентрическая система мира.

Натурфилософские идеи Д. Бруно

• Отождествление Бога и природы: природа - это Бог в вещах.

• Бог – универсальная, бесконечная субстанция мира, источник всякого движения и существования.

• Однако Бог и природа неотделимы друг от друга: Бог – активная и движущая форма, природа – материя единого целого.

• У Вселенной, поскольку она бесконечна, нет центра, или можно сказать, что центр Вселенной везде.