Вопрос 9. Философские проблемы периода схоластики.

 (9-14 вв.)

• Термин происходит от латинского слова «schola» - «школа».Схоластика тесно связана со становлением профессионального преподавания философии в первых европейских университетах. Философским основанием схоластики выступают философские идеи античности, в первую очередь аристотелизм.

Основные этапы развития схоластики

• 1) ранняя схоластика (преобладание идей Августина Аврелия и христианизированного неоплатонизма); основные представители: Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский.

• 2) классическая схоластика (складывается преобладание идей христианизированного аристотелизма); основные представители: Фома Аквинский, Пьер Абеляр.

• 3) критическая схоластика (на основании христианизированного аристотелизма формируется тенденции к размежеванию сфер философии и богословия); основные представители: Иоанн Дунс Скотт, Уильям Оккам.

Основные философские проблемы схоластики

Проблема соотношения веры и разума. 3 основных подхода:

«Вера выше разума» - в соответствии в традицией патристики рассматривается как высшая способность и универсальная методологическая установка познания, Принцип гармонии веры и разума - Вера и разум являются двумя созданными Богом способностями познания и направлены на постижение одного и того же предмета - Бога и созданного им мира.

Принцип двойственной истины – вера и разум не противоречат являются двумя самостоятельными и равноправными познавательными способностями, имеющими различный предмет. Вера направлена на постижение Бога и духовных предметов; разум – на познание – материального мира.

Проблема происхождения. 3 основных подхода:

• Реализм - общие понятия образуют особые самостоятельные сущности, которые существуют вне мира и независимо от него; универсалии образуют идеальный и самодостаточный мир, который пронизывает мир материальный и придает ему форму и качественную определенность

• Номинализм - общие понятия не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей и являются всего лишь именами, возникшими в человеческой речи для обозначения единичных вещей.

• Концептуализм – общие понятия не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей, однако, они обладают двояким существованием: в самих вещах как указание на совокупность общих свойств для предметов некоторого класса, и в разуме познающего субъекта как отражение этих общих свойств.

Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира. Иррационализм:

• Сущность Бога недоступна для человеческого разума. Также не возможно на основании человеческой рациональной логики объяснить соотношение Бога и мира.

Рационализм:

• Сущность Бога составляет разум. Бог создает мир и управляет им согласно рациональному плану. Поскольку человек наделен разумом, оно способен частично познать сущность Бога и его отношение к миру и рационально доказать существование Бога

Рациональные доказательства существования Бога (Фома Аквинский)

• 1) Мир есть движение, каждая движущаяся вещь имеет свой источник движения. Следовательно, должен быть некий перводвигатель, давший первотолчок всему движению. Это Бог.

• 2) Мир есть совокупность взаимодействующих причин и следствий. В таком случае должна быть исходная первопричина всего сущего. Это Бог.

• 3) В мире присутствует необходимость и закономерность. Определенным законам подчиняется движение планет, земных вещей, жизнь людей. Следовательно, должен быть источник всеобщей необходимости. Это Бог.

• 4) Мир представляет собой многоступенчатую пирамиду, каждая из последующих ступеней которой более совершенна, чем предыдущая. Но в этой пирамиде должно быть высшее, абсолютное совершенство. Это Бог.

• 5) Окружающий мир един, целесообразен, исполнен глубинного смысла. Каков же источник этой целесообразности? Это Бог.