Вопрос 8. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.

• Отличительной особенностью средневековой философии является ее связь с религией во всем спектре взаимоотношений. Монотеизм – религия, признающая существование единого Бога – творца и управителя Вселенной. Богооткровение – принцип, согласно которому единственным источником знаний о Боге является Слово Божие, закрепленное в священных текстах.

• Источники средневековой философии:

• Священные тексты (Священное Писание и Священное Предание).

• Идеи античной философии – рассматриваются как вспомогательный источник формирования философских идей Средневековья.

• Основными принципами средневековой философии  были: креационизм – идея сотворения   мира Богом из ничего; провиденциализм – понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека;теодицея – как оправдание Бога в связи с наличие в мире зла; символизм – своеобразное умение человека находить скрытое значение того или иного предмета;откровение – непосредственное волеизъявление Бога, принимаемое субъектом как абсолютный критерий человеческого поведения и познания.

• Патристика означает учение «отцов церкви».(2-8в).«Отцами церкви» именуются знаменитые богословы и организаторы христианской церкви. Важную роль в формировании патристики сыграли Вселенские соборы христианской церкви 4-8 вв., на которых была разработана система религиозной догматики, ставшая фундаментальным источником патристики. Философским основанием патристики являются античные философские учения, в особенности неоплатонизм.

Основные направления и представители патристики

Латинская патристика:

• Августин Аврелий

• Северин Боэций

Греко-византийская патристика:

Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин.

Основные философские проблемы патристики

Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира. Бог есть высшее бытие, где пребывают все вечные и неизменные идеи, определяющие мировой порядок. Он имеет три равноценные лица – Отец, Сын, Святой дух, объединенные единой божественной сущностью и волей.

Проблема специфики познания. Чувственное и рациональное познание способны давать только неполное и приблизительное знание. «Верю, чтобы понимать» - религиозная вера рассматривается как высшая способность и универсальная методологическая установка познания. Путь познания есть восхождение разума, ведомого верой, к Богу.

Проблема человека и его сущности. Человек занимает в мире особое место. Он – особое творение Бога, соединяющее в себе материальную природу, бессмертную разумную душу и свободную волю. Сущность души проявляется в способности к восприятию божественного озарения, а также в волевом факторе. Однако в результате грехопадения человек утратил способность направлять свою волю к добру и осужден на гибель. Важнейшей моральной добродетелью и целью человеческой жизни провозглашается любовь к Богу.

Проблема сущности общества и исторического процесса. Линейное понимание развития человеческого общества:

• История сравнивается со стрелой. История имеет свое начало - сотворение мира и свой конец – Страшный Суд, а также свою цель – победу божественного предопределения. Божественное предопределение обусловило наличие двух царств в человеческом обществе: Божьего и земного. Земное царство – совокупность грешников, руководимых собственными эгоистическими инстинктами и использующих войны и насилие. Град Божий – это совокупность людей, живущих согласно божественным заповедям.