- •1. Что такое капитализм? в чем отличия западного капитализма от элементов капитализма в предшествующие эпохи?
- •2. Какие факторы способствовали и препятствовали развитию капитализма?
- •Чумные эпидемии 14 века. Регулярно выкашивали молодое здоровое население в Европе, вследствие чего работник, особенно квалифицированный, стал ценен, за него боролись.
- •3. Ключевые этапы становления капитализма. Неравномерность капиталистического развития.
- •4. Империя и национальное государство, сходства и различия.
- •5.Империализм и его признаки. Связь между империализмом и капитализмом.
- •10. Назовите и раскройте ключевые вызовы американской идентичности на современном этапе.
- •11. Охарактеризуйте влияние политико-культурных факторов на принятие внешнеполитических решений в современной Японии.
- •12. Что нового дает бихейвиорализм в объяснении политических процессов?
- •13. Деонтологический либерализм Дж. Роулза: модель общественного договора.
- •14. Деонтологический либерализм Дж. Роулза: принципы справедливости.
- •15. Коммунитаристская критика теории справедливости Роулза.
- •18. Консервативная критика рационального индивида (м. Оукшот).
- •Консервативные основания взглядов к. Шмитта на природу политического.
- •20.Что объединяет взгляды «группы Солсбери» с позицией Эдмунда Берка?
- •21.К. Маркс о структуре общества и движущих силах исторической динамики.
- •22. Понятие отчуждения в марксизме.
- •23.Эволюция марксистской концепции государства.
- •А. Грамши (марксист) и критика экономизма.
- •Н. Пуланзас о функциях государства.
- •Природа человека сквозь призму психоанализа (з. Фрейд).
- •29.Б. Муссолини об идейной сущности фашизма.
- •30.Структурализм и постструктурализм: в чем сходства и различия?
- •31).Что такое «археология знания»? Как бы Вы определили понятие деконструкции Жака Деррида (постструктуралисты)?
- •32.Объясните понятие «генеалогия власти».
- •33. Существуют ли пределы власти в «Паноптиконе»?
- •34. Железная клетка рациональности м. Вебера и Паноптикон м. Фуко: концептуальные сходства и отличия.
- •35. Что такое рефлексивность по э. Гидденсу? в чем заключаются особенности рефлексивности в условиях Современности?
- •36.Какие институты присущи эпохе Современности? Каким изменениям они подвергаются в настоящее время?
- •37.Что такое Постмодерн? в чем будет выражаться переход от Модерна к Постмодерну?
- •38). В чем суть Современности как общества риска (э.Гидденс, у. Бек)?
- •39. В чем суть Современности как незавершенного проекта (ю. Хабермас)?
39. В чем суть Современности как незавершенного проекта (ю. Хабермас)?
ХАБЕРМАС, Юрген (род. в 1929 г.) — социолог, философ и политический теоретик. Один из наиболее значительных представителей «второго поколения» Франкфуртской школы.
Хабермас рассматривает интституциональный порядок современности как проявление рациональности. Он не принял модного теперь цинизма в отношении эмансипированного потенциала модерна. Он продолжает верить в проект Просвещения, который по его мнению, создал экономическую основу для рационализации мира.
Конечной точкой эволюции, по Хабермасу, является рациональное общество. Под рациональностью он понимает устранение барьеров, искажающих коммуникацию, а в более широком смысле она означает систему коммуникации, в которой идеи представляются открыто и защищаются от критики, а с помощью аргументации достигается соглашение.
Хабермаса интересует, почему проблемы современного бюрократического, социального рыночного государства продолжают разрастаться. Тема эта не новая. Многие сторонники социальной рыночной модели уже пытались ее решить. Наиболее распространенная точка зрения предполагает, что разрешение этих проблем должно происходить на уровне системы., и необходимо просто добавлять новые и новые подсистемы для разрешения возникающих вопросов. Однако из этого ничего не выйдет. Единственным последствием такого подхода станет бесконечный и безграничный рост бюрократического аппарата. Он видит решение проблем в реструктуризации бюрократического аппарата. Он видит решение в реструктуризации отношений между системой и жизненным миром.
Во-первых, прежде всего необходимо ограничить воздействие системы на жизненный мир. По его мнению, нельзя научить систему функционировать лучше, чем она это делает.
Во-вторых, необходимо выстроить своего рода «сенсорные» установки с тем, чтобы жизненный мир воздействовал на систему. Они могут стать важным шагом на пути роста взаимопонимания между системой и жизненным миром. Именно здесь на сцену выходят различные социальные движения, поскольку именно они выражают надежду на воссоединение системы и жизненного мира, что позволит рационализировать их обоих в максимальной степени.
Хабермас не связывает свои надежды с СШ, который так поддерживают систему рациональности, что это приводит к оскуднению жизненного мира. Но не связывает своих надежд и с Европой, поскольку она заряжена идеей, что нормативное содержание Современности, скрытое в рационализированном жизненном мире, может быть высвобождено с помощью все более сложных систем. Тем не менее у Европы все же остается возможность ассимилировать наследие восточного рационализма. Это наследие выражается в ограничениях системы рациональности для того, чтобы оба типа рациональности существовать на равных в современном мире. Такое полное партнерство между системой и рациональностью жизненного мира позволило бы завершить проект Современности. А поскольку мы находимся еще очень далеко от этой цели, мы далеки от окончания современности, и уж тем более, отнюдь не на пороге и не в центре постмодерна.
1 Григоров С.Г. «Преодоление заданности: размышления о консерватизме» Полис, 2000, № 3