30.Структурализм и постструктурализм: в чем сходства и различия?

Структура – совокупность устойчивых связей субъекта, обеспечивающих воспроизводство при изменяющихся условиях.

Основы структурной лингвистики заложил швейцарский учёный Фердинанд де Соссюр (1857-1913 гг.). Он первым поставил вопрос о необходимости рассмотрения языка как знаковой структуры. Он ввел различие между языком (lingue) и речью (parole). Язык – это формальная, грамматическая система фонетических элементов с управляемыми отношениями. Де Соссюр верил в существование предопределенных законов, и он занимался их поиском, стремился понять, благодаря чему язык приобретает смысл. Он говорил, что о том, что слово – это результат социального согласия или договоренности. Следовательно, язык – произвольная система, которая никогда не сможет стать адекватным или точным отражением реальности. Речевое высказывание является индивидуальным актом воли и понимания. Таким образом, язык может рассматриваться как система знаков, и смысл каждого знака становится понятным благодаря изучению отношений между знаками в системе. Особое значение имеют отношения различий и бинарные оппозиции, вроде «холодный – горячий». Смысл, разум и весь социальный мир формируется благодаря структуре языка. Социальная жизнь характеризуется обменом какими-то формами, которые, по соглашению, приобретают определенный смысл. Знак – любое средство, с помощью которого люди вступают в коммуникацию друг с другом.

Структурализм исходит из того, что язык обладает системой правил сочетания. Это позволяет появиться большому числу различных слов, но их ограничивает количество букв в алфавите. В каждом языке существуют собственные правила, как именно буквы могут сочетаться друг с другом для того, чтобы слово имело смысл и вообще могло быть выговорено.

Появилось также направление семиотики – анализ знаковой системы, системы символов (формы коммуникации, литературные тексты). Ее основатель – Ролан Барт, который распространил идеи Фердинанда де Соссюра на все сферы социальной жизни. Поведение в обществе и политике – тоже своего рода знаки. Наиболее крупный представитель французского структурализма – Клод Леви-Стросс, который применил структурализм к антропологии. Он реконструировал широкий спектр социальных феноменов (например, кровное родство) как систему коммуникаций, что позволило сделать их предметом структурного анализа.

Основные принципы структурной методологии (Клод Леви-Стросс):

1. Изучая явления культуры, нужно обращать внимание не на элементы, а на структуры

2. Исследуя культурные феномены, следует делать это синхронно (в их совпадении во времени), а не диахронно (последовательно)

3. Приоритет в исследовании принадлежит структурам, а не субъектам

Ему удалось показать, что в мифах народов, даже никогда не вступавших друг с другом в контакт, отражаются одни и те же структуры, а также, что первобытное мышление мало чем отличается от современного.

Структурализм – понятие, введенное Клодом Леви-Стросом для описания метода применения моделей лингвистических структур к исследованию общества в целом. Принципы, почерпнутые у Маркса:

1. Общества представляют собой структуры относительно стабильных отношений между элементами, которые развиваются не в соответствии с рациональными историческими тенденциями.

2. Класс не имеет особого статуса среди структур, упомянутых выше.

Однако если общества в сущности собой представляют стабильную структуру, чьи метаморфозы непредсказуемы, то от человека зависит не так много в определении политического будущего.

Идеи Леви-Стросса поставили под сомнение всякие универсальные ценности и политические права, равно как и вызывали подозрительность в отношении «человека», провозглашающего их. Марксизм говорит о месте каждой нации в общем развитии истории, структурализм говорит о каждой культуре как автономной, марксизм ратует за революцию и освобождение всех народов, структурализм говорит о культурных различиях и необходимости с ними считаться. Это привело к тому, что идеи Леви-Стросса были подхвачены «новыми левыми» и истолкованы таким образом, что все, чем гордятся европейцы – разум, наука, прогресс, либеральная демократия – это специфические культурные инструменты ограбления неевропейских Других, лишения их инаковости, отличия. Для Леви-Стросса структурализм был научным методом изучения различий между культурами в надежде, что когда-нибудь удастся добиться универсального понимания человеческой природы. Однако же скептицизм Леви-Стросса в отношении французского революционного мифа позднее забылся, и люди начали пропагандировать идею Другого. Все, что раньше в западном обществе считалось маргинальным, теперь было оправдано инаковостью. Это позволило сформулировать принципы политкорректности, а также перестать осуждать сексуальные меньшинства, политически девиантное поведение, любые обычаи иностранцев, приезжающих на Запад.

Однако если «человек» - целиком и полностью есть конструкт языка и социальных сил, то каким образом «homo politicus» может задумывать и узаконивать свои действия? На этот вопрос попытались дать ответ структуралисты нового поколения.

Постструктуралисты также задавали себе вопросы:

1. каким образом слова приобретают свой смысл?

2. является ли текст источником смысла?

3. связано ли это как-то с контекстом, в котором появился текст?

4. может ли читать вложить в прочитанное собственный смысл?

5. до какой степени автор может контролировать интерпретацию своего текста?

6. вытекает ли производство смыслов из взаимодействия названных факторов?

7. и если это так, то как именно они взаимодействуют?

Тексты постструктуралистов обычно носят концентрированный, плотный характер, а их труды представляют собой причудливую смесь политической теории, литературной критики, философии, психоанализа и так далее.

Три основные идеи они унаследовали у структуралистов:

а) язык не может указывать на что-либо за пределами его самого

б) язык производит (а не только рефлектирует) смысл

в) язык не является выражением индивидуальности