- •I.1. История лингвистических учений как важнейшая составляющая общего языкознания.
- •I.2. Условия возникновения науки о языке.
- •I.3. История языкознания как развитие лингвистической теории, методологии и методики лингвистического анализа.
- •Тема II. Филология классической древности и вопросы языкознания.
- •II.1. Веды и грамматика Панини.
- •II.2. Древнегреческая философия и споры о природе названия.
- •II. 3. Вопросы языкознания в логике и поэтике Аристотеля.
- •II.4. Вопросы грамматики в учении стоиков. Александрийские и пергамские грамматики.
- •II.5. Учение Платона о языке и языковом знаке.
- •II.6. Софисты и наука о языке.
- •Тема III. Языкознание Средних веков и эпохи Возрождения
- •III.1. Вопросы изучения языка в раннем Средневековье
- •III.2. Изучение языка в позднем Средневековье.
- •III.3. Языкознание эпохи Ренессанса.
- •III.4. Арабское языкознание в Средние века.
- •III.5. Еврейское языкознание в Средние века.
- •Тема IV. Исследование языка в эпоху Просвещения
- •IV.1. Задачи изучения языка в Новое время.
- •IV.2. Попытки создания Всеобщей универсальной грамматики.
- •IV.3. Возникновение Академий, создание нормативных грамматик и словарей.
- •Тема V. Возникновение сравнительно-исторического языкознания
- •V.1. Сравнительно-историческое языкознание как принципиально новый шаг в формировании нововременного (научного) языкознания.
- •V.2. Этапы становления и развития сравнительно-исторического языкознания.
- •V.3. Основные тенденции современной компаративистики.
- •Тема VI. Славянское сравнительно-историческое языкознание.
- •VI.1. Сравнительно-исторические исследования а.Х.Востокова.
- •VI.2. Вклад российских компаративистов в мировое языкознание.
- •VI.3. Современная отечественная компаративистика.
- •VI.4. Сущность ностратической теории.
- •VII.1. Сущность психологического направления в языкознании.
- •VII.2. Философия языка в.Гумбольдта.
- •VII.3. Младограмматизм.
- •Некоторые мысли из работ в.Гумбольдта
Некоторые мысли из работ в.Гумбольдта
"Язык – одно из тех явлений, которые стимулируют человеческую духовную силу к постоянной деятельности. Выражаясь другими словами, в данном случае можно говорить о стремлении воплотить идею совершенного языка в жизнь. Проследить и описать это стремление есть задача исследователя языка в её окончательной и вместе с тем простейшей сути". [С.52]
"Главная ошибка тех,... что они представляют себе язык в виде некоей области, пространства которой расширяются как бы путём своеобразных, чисто внешних завоеваний; тем самым упускаются из виду подлинная природа языка и его существенные особенности. Дело вовсе не в том, какое количество понятий обозначает язык своими словами. Это происходит само собой, если только язык следует тем путём, какой определила для него природа, и не с этой стороны о нём надо прежде всего судить. Главное воздействие языка на человека обусловливается его мыслящей и в мышлении творящей силой; эта деятельность имманентна и конструктивна для языка". [С.58]
"С точки зрения внутреннего достоинства духа цивилизацию и культуру нельзя считать вершиной всего, до чего может подняться человеческая духовность"[С.58].
"Отдельные социальные предприятия у древних ещё не были так дифференцированы, как у нас; древние в гораздо меньшей мере, чем мы, умели передавать свои достижения в отрыве от породившего их духа. Теперь у нас всё обстоит совершенно по-другому, и та власть, которой обладает над нами, нами же созданная цивилизация, всё определённей толкает нас в направлении универсализма, народы под нашим влиянием приобретают намного более единообразный облик, и формирование оригинальной национальной самобытности удушается в зародыше даже там, где оно, пожалуй, могло бы иметь место".[С.60]
"Переходя к объяснению различий в строении языков, не следует изучать духовное своеобразие народа обособленно от языка, а затем переносить его особенности на язык. О народах, живших в ранние эпохи, мы узнаем вообще только по их языкам, и при этом часто мы не в состоянии определить точно, какому именно из народов, известных нам по происхождению и историческим связям, следует приписать тот или иной язык.[...] Среди всех проявлений, посредством которых познаётся дух и характер народа, только язык и способен выразить самые своеобразные и тончайшие черты народного духа и характера и проникнуть в их сокровенные тайны. Если рассматривать языки в качестве основы для объяснения ступеней духовного развития, то их возникновение следует, конечно, приписывать интеллектуальному своеобразию народа, а это своеобразие отыскивать в самом строе каждого отдельного языка. Чтобы намеченный путь рассуждения мог быть завершён, необходимо глубже вникнуть в природу языков и в возможность обратного воздействия различных языков на духовное развитие и таким образом поднять сравнительное языковедение на высшую и конечную ступень"[С.69]
ä Литература
Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества// Избранные труды по языкознанию: Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1984. –397 с.