В настоящем пособии рассматриваются сущность, место и роль ценностей и смыслов в структуре личности и ее жизнедеятельности, их влияние на удовлетворённость жизнью и её восприятие и переживание. Обсуждается также взаимосвязь между осмысленностью жизни и отношением к смерти, анализируются основные закономерности формирования и развития системы ценностных ориентаций и жизненных смыслов личности в процессе её индивидуальной жизни, приводится обзор методов исследования и диагностики ценностей и смыслов жизни личности.

Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по программе 030300 «Психология» (специализированная магистерская программа «Психология личности»). Оно может быть полезно также для слушателей системы послевузовского образования, интересующихся проблемами психологии индивидуальной жизни личности, и специалистов, занимающихся оказанием психологической помощи населению.

федеральное агентство по образованию

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Южный федеральный УНИВЕРСИТЕТ»

Учебное пособие

«Ценности и смыслы жизни личности»

Ростов-на-Дону

2012

Учебное пособие разработано кандидатом психологических наук, доцентом кафедры психологии личности Л.И. Габдулиной.

Ответственный редактор

Компьютерный набор и верстка

Печатается в соответствии с решением Совета факультета психологии и кафедры психологии личности факультета психологии ЮФУ.

Содержание

Введение…………………………………………………………………….5

Модуль 1. Смысловая сфера личности……………………………………7

Контрольные вопросы и тестовые задания к модулю 1…………….13

Проектное задание к модулю 1……………………………………………14

Модуль 2. Ценности жизни личности……………………………………..14

2.1. Понятие ценности в психологии…………………………………..15

2.2 Типология систем ценностных ориентаций личности в философии и психологии…………………………………………………………...…………..20

Контрольные вопросы и тестовые задания к модулю 2……………27

Проектное задание к модулю 2……………………………………………..28

Модуль 3. Смыслы жизни личности………………………………………28

3.1. Понятие смысла жизни в философии и психологии

Формы существования смысла жизни…………………………….35

3.2. Характеристики и структура смысла жизни как личностного образования…………………………………………………………………………….30

3.3. Многообразие индивидуальных жизненных смыслов………….43 Контрольные вопросы и тестовые задания к модулю 3…………………..48.

Проектные задания к модулю 3……………………………………………50

Модуль 4. Ценности и смыслы жизни личности как детерминанты её внешней и внутренней жизни……………….……………………………………51

4.1 Ценности и смыслы жизни личности как детерминанты её общения с окружающими. Направленность личности в общении………………….51

4.2 Смысл жизни и отношение к смерти…………………………….60

4.3 Смысл жизни и субъективная картина жизни личности……….71

4.4 Смысл жизни и удовлетворённость личности

собственной жизнью…………………………………………………80 Контрольные вопросы и тестовые задания к модулю 4………………… 93

Проектные задания к модулю 4…………………………………………….96

Модуль5. Методики изучения ценностей и смыслов жизни личности…………………………………………………………………………………..98

Контрольные вопросы и задания к модулю 5……………………………….106

Проектное задание к модулю 5……………………………………………106

Заключение………………………………………………………………108

Литература………………………………………………………………109

Введение

Человек – единственное живое существо, обладающее привилегией не просто жить, но и осмысливать свою жизнь. Эта потребность и способность человека составляет духовное измерение его существования.

Ценности и смысл существования человека и человеческого общества – это междисциплинарная проблема, интересовавшая и интересующая не только психологию, но и философию, социологию, этику, в целом, всё гуманитарное знание.

К проблеме смысла человеческого существования настойчиво обращались русские философы: В. Розанов, В. Несмелов, М. Тареев, Н. Бердяев, П. Флоренский, Е. Трубецкой, С. Франк и др. Они отмечали безусловное значение для человека смысла его жизни как общезначимой положительной ценности. Пустоте существования противостоит полнота смысла. Большинство русских философов, размышлявших о смысле жизни человека, видели мировой смысл в претворении идеи всеединства. Главной жизненной целью человека они считали самосовершенствование, а целью человечества - богочеловечество, создание царства Божия на земле. В 1925 году С. Франк в статье «Смысл жизни» писал: «Именно наше время таково, что все кумиры… рушатся один за другим, все украшающие и затуманивающие завесы ниспадают, все иллюзии гибнут сами собой». Эти слова, сказанные в начале прошлого XX века, переломном в жизни российского общества, удивительно точно отражают происходящее в начале нынешнего XXI века в нашем обществе – в период кардинальных изменений всех сторон его жизни.

В течение достаточно длительного периода от начала и почти до конца XX века, по понятным причинам и к сожалению, проблема ценностей и смысла человеческой жизни в отечественной социальной практике и науке не считалась актуальной.

Толчком к возрождению интереса к данной проблеме в психологии можно считать публикацию книги В. Франкла «Человек в поисках смысла» (1990) и выход в свет антологии русских философов конца XIX- начала XX веков «Смысл жизни» (1994).

В зарубежной психологии наибольшее внимание изучению человеческих ценностей и смыслов уделено в рамках гуманистической психологии. Сегодня довольно широкое распространение получили идеи известных её представителей К. Роджерса, А.Маслоу, В Франкла, Р.Мэя об уникальности человеческой личности, об экзистенциальной значимости поиска ценностей и смысла человеческого существования, о высших аспектах человеческого бытия, связанных с ценностями (метаценностями — по А. Маслоу) истины, добра, красоты, справедливости, совершенства. В современных исследованиях данного направления ценности и смыслы изучаются в связи с проблемой осмысленности и полноты человеческой жизни, проблемой одиночества, психологической зрелости, а также в связи с проблемами психотерапевтической практики и образования.

В отечественной психологической науке истоки современных исследований данной проблематики можно усмотреть в работах вы­дающихся отечественных психологов Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, В.Н. Мясищева. Широко известно выска­зывание Л.С. Выготского, так и не ставшее пока основой для конкретно-науч­ной разработки - о том, что наша психология — вершинная психология (определяет не “глубины”, а “вершины” личности). На вершину личностной иерархии ряд современных отечественных авторов помещает ценностно-смысловые её образования. Им отводится ведущая роль в процессе жиз­недеятельности личности и во всех межперсональных и внутриличностных отношениях в работах К.А. Абульхановой-Славской, А.Г. Асмолова, Б.С. Братуся Б.В. Зейгарник, Д.А. Леонтьева и других. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, они играют определяющую роль в организации человеком своего жизненного пути как целого, подчинённого его собственным целям, ценностям, смыслу. Д.А. Леонтьевым предлагается понятие «смысловые структуры» личности, которые рассматриваются им как превращённые формы её жизненных отношений; являясь их продуктами, ценности и смыслы вместе с тем постоянно включены в систему отношений человека с миром.

В научный оборот отечественной психологии постепенно вошли терминологические сочетания «смысловой подход» (к изучению личности и общения), «смысловая сфера личности».

Модуль 1. Смысловая сфера личности

Комплексная цель модуля: Ознакомить с основными представлениями о смысловой сфере личности, имеющимися в отечественной психологии; на основе изучения этого материала развивать умения анализировать, сопоставлять разные точки зрения, использовать определённые концептуальные основания в собственном исследовании и практической психологической работе.

Содержание модуля

Многосторонний теоретический анализ содержательных и функционально-динамических аспектов смысловой сферы личности в отечественной психологии впервые осуществил Д.А. Леонтьев в своей работе «Психология смысла» (1999). Смысловую сферу личности он предлагает рассматривать как динамическую систему смысловых структур личности, существующих как в осознаваемой, так и в неосознаваемой форме. С его точки зрения, это относительно устойчивая и автономная иерархически организованная система, включающая в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующая как единое целое. В исследовании Д.А. Леонтьева и др. анализируется структура смысловой сферы, актуальное функционирование смысловых структур и систем.

С точки зрения Д.Н. Леонтьева, смысловые структуры являются превращёнными формами жизненных отношений субъекта. Он выделяет шесть видов смысловых структур, составляющих смысловую сферу личности: личностный смысл, смысловой конструкт, смысловую установку, смысловую диспозицию, мотив, личностную ценность (см. рис. 1).

Рис. 1. Функциональные взаимосвязи смысловых структур

К используемым в рамках данного подхода понятиям “личностный смысл”, “смысловые образования”, “смысловая сфера личности” Д.А. Леонтьевым предложено добавить понятие “смысловые процессы” (смыслостроительство, смыслообразование, смыслоосознание), которое применяется им для описания динамики смысловой сферы личности.

Р.Р. Каракозов указывая на многозначность понятия "смысл", разделяет понятия жизненного и личностного смыслов. По его мнению, жизненный смысл есть "объективная характеристика места и роли объектов, явлений и событий действительности и действий субъекта в его жизни", а личностный смысл "является формой познания субъектом его жизненных смыслов, отражения их в сознании"[30].

Д.А.Леонтьевым выделяются ведущие, “ядерные” смысловые структуры (обобщённые смысловые образования, составляющие ядро человеческой личности) и частные, периферические. Именно общие смысловые образования (в частном случае ценности) определяют главные и относительно постоянные отношения человека к миру, другим людям, к самому себе, на необходимость рассмотрения которых указывал в своё время В.Н.Мясищев. Источниками ситуативных смыслов могут стать не только мотивы, но и другие смысловые структуры, в том числе и так называемые смысловые конструкты. Это понятие также предложено Д.А.Леонтьевым. В субъективной семантике личности смысловые конструкты описывают разные измерения (параметры) отношения объектов, явлений и ситуаций к жизнедеятельности субъекта в целом. Они отличаются обобщённостью и большой оценочностью; следствием оценки объекта или явления по смысловым конструктам является приписывание им смысла. Смысловые конструкты более или менее стабильны и трансситуативны [ ].

Смысловая сфера личности – сложное многомерное образование. В современной отечественной психологии наиболее адекватно отражающим его сущность считают общенаучное понятие «система» и понятие «психологическая система». Общенаучное значение понятия «система» состоит в следующем. Это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют целостность и единство (Философский энциклопедический словарь. 1983).

Невозможно представить себе какую-либо ценностную ориентацию или жизненный смысл как изолированное образование. Они образуют динамическую структуру, целостность, организованную иерархично (элементы её могут рассматриваться как системы более низкого порядка, а сама смысловая сфера личности как подсистема системы более высокого порядка); элементы смысловой сферы личности взаимосвязаны, взаимозависимы, взаимовлияют. Как психологическая система смысловая сфера личности помимо общих характеристик системы обладает специфическими особенностями: целеустремлённостью и самоорганизацией; это развивающаяся во времени система [33,58 ]

Как уже отмечалось выше, смысловая сфера личности является подсистемой более широкой системы, которая описывается различными авторами как имеющая сложный, многоуровневый характер и обозначается понятиями: «жизненный мир человека», «образ мира», «психологическое пространство», «жизненное пространство» и т.д.

Б.С. Братусь справедливо пордчёркивает, что человек имеет дело не с одним смыслом, а со сложной иерархией динамических смысловых систем [10]. По его мнению, смысловая сфера личности имеет следующие уровни:

Нулевой уровень - это собственно прагматические, ситуационные смыслы, которые определяются предметной логикой достижения цели в данных конкретных условиях. Такой смысл нельзя назвать личностным, поскольку он тесно привязан к ситуации, выполняя служебную регулятивную роль в ее осознании.

Первый уровень личностно-смысловой сферы - эгоцентрический уровень, в котором исходным моментом являются удобство, личная выгода, престижность и т. п. При этом все остальные люди ставятся в зависимость от этих отношений, рассматриваются как помогающие (удобные, "хорошие") либо как препятствующие ("плохие", враги) их осуществлению. Этот уровень иногда может представляться как весьма привлекательный и даже иметь возвышенные намерения, такие, например, как самосовершенствование. Однако оно может оказаться не больше чем эгоцентризмом, если направлено только на благо себе. Так, самоактуализацию А. Маслоу, судя по его высказываниям о том, что окружающие представляют собой не более, чем средство достижения самоактуализации, можно также отнести к этому уровню. В. Франкл говорил, что самоактуализация не достигаема, когда она сама становится целью. Она лишь побочный, хотя и важный, эффект трансценденции себя через служение делу, в любви к другому или в отношении к происходящему, которое невозможно изменить [53].

Второй уровень - группоцентрический; определяющим смысловым моментом отношения к действительности на этом уровне становится близкое окружение человека, группа, которую он либо отождествляет с собой, либо ставит ее выше себя в своих интересах и устремлениях. Отношение к другому человеку существенно зависит при этом от того, является ли он членом "своей" или "чужой", "дальней" группы.

Третий уровень включает в себя коллективистскую, общественную и, как свою высшую ступень, общечеловеческую (собственно нравственную) смысловые ориентации. Его можно назвать, используя принятый в психологии термин, просоциальным. В отличие от предыдущего, где смысловая личностная направленность ограничена пользой, благосостоянием, укреплением позиций относительно замкнутой группы, подлинно просоциальный уровень характеризуется внутренней смысловой устремленностью человека на создание таких результатов (продуктов труда, деятельности, общения, познания), которые принесут равное благо другим, даже лично ему незнакомым, "чужим", "дальним" людям, обществу, человечеству в целом.

Если на первом уровне другой человек выступает как вещь, как подножие эгоцентрических желаний, а на втором уровне другие делятся на круг "своих", обладающих самоценностью, и "чужих", ее лишенных, то на третьем уровне принцип самоценности становится всеобщим, определяя собой главное иединственно верное направление приобщения к родовой человеческой сущности, без которого невозможно нормальное развитие личности [10 ].

Ценности и смыслы в смысловой сфере личности представляют собой функциональное и онтологическое единство. Многие из обращающихся к исследованию данной проблемы авторов подчёркивают эту мысль. Так, по В. Франклу, человек обретает смысл жизни, переживая определённые ценности. В отечественной психологии Ф.Е. Василюк утверждает, что смысл как целостная совокупность жизненных отношений является своего рода продуктом ценностной системы личности [15]. Г.П. Будинайте и Т.В. Корнилова приходят к выводу, что личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект самоопределяется [13]. Д.А. Леонтьев замечает, что личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов. Анализируя эти и подобные утверждения, М.С. Яницкий приходит к справедливому выводу: развитие и функционирование систем личностных смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер [59].

Таким образом, жизненные ценности и смыслы личности, составляющие содержание смысловой сферы личности, образуют функционально-генетическое единство. Однако признание этого факта не освобождает от конкретно-научного анализа их специфики. В современной психологии к настоящему времени уже накоплены сведения, позволяющие составить представление о том, что же такое ценности и смыслы жизни личности.

Контрольные вопросы и тестовые задания к модулю 1.

1. Смысловая сфера личности как сложное, многомерное образование, как динамическая система смысловых структур личности (Д.А. Леонтьев).

2. Смысловая сфера личности как психологическая система и как подсистема более широкой системы («многомерного мира человека», или «жизненного мира человека», или «образа мира»).

3. Динамика смысловой сферы личности (Д.А. Леонтьев).

4. Иерархия динамических смысловых систем личности (Б.С.Братусь).

Тестовые задания к модулю1

1. Большинство отечественных исследователей между ценностями и смыслами жизни личности подчеркивают (функциональное и онтологическое единство)

2. По мысли С.Л. Рубинштейна, в субъективно превращённой форме как смысловые структуры личности существуют жизненные

   1. события

   2. переживания

   3. отношения

   4. роли

3. По мнению большинства исследователей индивидуальный смысл жизни в структуре личности может рассматриваться как (наиболее всеобъемлющее смысловое образование)

4. Смысловую сферу личности как сложное, многомерное образование, как динамическую систему смысловых структур личности впервые описал

   1. А.Н..Леонтьев

   2. Б.С.Братусь

   3. Д.А.Леонтьев

   4. В.Франкл

5. Иерархия динамических смысловых систем личности впервые была описана в отечественной психологии

   1. А.Н..Леонтьевым

   2. Б.С.Братусем

   3. Д.А.Леонтьевым

   4. В.Франклом

6. Большинство исследователей в отечественной психологии рассматривают смысловую сферу личности как (психологическую систему)

Проектное задание к модулю 1

Составить план изучения и описания смысловой сферы конкретного человека.

Модуль 2. Ценности жизни личности

Комплексная цель модуля: Ознакомить с основными подходами к определению сущности и описанию многообразия ценностей личности в отечественной и зарубежной психологии и других областях научного знания; на основе изучения этого материала развивать умение анализировать, сопоставлять научные подходы, использовать определённые концептуальные основания в собственном исследовании и практической психологической работе.

Содержание модуля