6)Славянская мифология.

Славя́нская мифоло́гия и рели́гия (славя́нское язы́чество) — совокупность мифологическихвоззрений, верований и культов славянских народов. В данной статье рассматривается славянскаямифология до принятия славянскими народами христианства, то есть примерно до IX-XII веков с привлечением этнографических описаний славянских праздников и обрядов позднейших времён, вплоть до XXI века.

Славянская мифология и религия формировались на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян изиндоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие^[1].

В первой половине I тысячелетия н. э. на религию славян оказали значительное влияние кельты и степное ираноязычное население (скифы, сарматы и аланы). По одной из версий, под воздействием кельтов находилось язычество западных (лужицких) славян, в частности формировалась архитектура культовых построек.Некоторые исследователи предполагают кельто-славянские параллели между божествами Дагда и Дажьбог, а также Маха и Макошь^[3]. У ираноязычного населения славяне видимо заимствовали само слово «бог» (которое также имело семантику «доля», ср. «богатство», «убогий»), сменившее общеиндоевропейское обозначение для божества *divъ^[4]. Восточные славяне имели в своём пантеоне божеств предположительно иранского происхождения — Хорс, Семаргл и др.^[5]

При разделении праславянской общности стали формироваться племенные верования славян, имевшие значительные региональные отличия. В частности, религия западных славян перед началом христианизации, очевидно, значительно отличалась от всех прочих.

При расселении восточнославянских племён в VI—IX веках (а русских — вплоть до XIX века) мифологии их отдельных групп могли испытывать влияние мифологий финно-угорских, балтских и тюркских народов.

7)Формирование понятия «фольклор» в научной литературе.

К народнопоэтическому творчеству применяют термин "фольклор".

Это термин означает: мудрость народа, народное знание. Термин вошел в

употребление с середины XIX века. Его ввел в 1846 году английский ученый

Вильям Томс.

Разделение фольклора:

1. Архаический фольклор – искусство первобытного общества времен

устной культуры, в котором воплощена мифология народа в качестве

системы мировоззрения.

2. Классический фольклор – формируется на основе архаического,

представляет собой искусство с выработанными законами художественной

условности, ведущей категорией полагает «жанр», у каждого из которых

свои художественные законы.

Фольклор лежит в сфере традиции, хотя далеко не всякая традиция

относится к фольклору. Материал фольклористики составляют в первую

очередь традиционные идеи, получившие выражение в определенных

результатах (произведениях)

Другими словами, фольклор — это множество знаний, умений,

мастерства, навыков и практики прошлого, которые передаются примером

или словами от старых поколений к новым без посредничества книги, печати

или школьного учителя

Основная функция фольклора как составляющей народной

художественной культуры – явление мифа как ясной картины мира и

восстановление единства человека и мира.