
- •Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоззрение.
- •Возникновение философии, ее культурно - исторические предпосылки.
- •Предмет и функции социальной философии, ее методологическая роль в познании общественных явлений.
- •Предмет и структура философии. Особенности философского знания.
- •Функции философии. Методологическая роль философии.
- •Материализм и идеализм как направления в философии.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Проблема познаваемости мира. Агностицизм
- •Проблема первоначала в античной философии.
- •Общая характеристика и основные школы философии Древнего Китая и Древней Индии.
- •Философия Сократа.
- •Философия Платона.
- •Учение Аристотеля о материи и форме, причинах и движении, человеке и государстве.
- •Теоцентризм средневековой христианской философии. Спор реализма и номинализма.
- •Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •Философия Нового времени. Эмпирическое и рационалистическое направления философии. Ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Философия эпохи Просвещения.
- •И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Диалектико-материалистическая философия марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциальная философия.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России.
- •Материалистические идеи в русской философии XIX - XX вв. А. Герцен, н. Чернышевский, г. Плеханов, в Ленин.
- •Философия русского консерватизма. К. Леонтьев и др.
- •Философия свободы н. Бердяева.
- •Религиозно-идеалистическая философия в. Соловьева. Концепция всеединства.
- •Русский космизм. Н. Федоров, к Циолковскй, л. Чижевский, в. Вернадский.
- •Общая характеристика русской религиозно-идеалистической философии первой половины XX в. (в. Розанов, н.Бердяев, л. Шестов, п.Флоренский, с. Булгаков, с. Франк, е. Трубецкой и др.)
- •Особенности социального познания. Его онтологическая, гносеологическая и ценностная стороны.
- •Философия позитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •Философское понятие материи. Системно- структурный характер организации материального мира.
- •Проблема бытия в истории философии и ее современное понимание.
- •Общество как саморазвивающаяся система, ее основные элементы.
- •Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.
- •Деятельность как основа социального. Основные виды деятельности и их взаимосвязь.
- •Политическая сфера жизни общества, ее специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •Экономическая сфера жизни общества, ее взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •Правовая сфера жизни общества. Понятие правового государства. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •Эстетическая форма общественного сознания. Социальная роль искусства.
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
- •Сознание как идеальная деятельность. Его предпосылки, структура, функции.
- •Мораль и ее роль в жизни общества.
- •Типы религиозных верований.
- •Обыденный и теоретический уровни общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •Концепции постиндустриального и информационного общества.
- •Проблема человека в истории социально - философской мысли.
- •Проблема истины. Ее основные характеристики и критерии.
- •Человек как объект познания в философии. Единство биологического и социального в человеке.
- •Происхождение, структура и функции религии.
- •Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе.
- •Многовариантность развития человеческого общества. Глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Постмодернизм в философии и культуре.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного разития.
Философия свободы н. Бердяева.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) был самой ярк личн-ю в рус фил 20 в. Для Запада, где он прожил знач-ную часть своей жизни, он стал гл выразит духа рус религиозн Ренессанса. Вместе с тем позднее творчество Б. выходит уже за пределы Ренессанса и представл собой сам-ную ценность. Б. обладал исключит даром синтеза различных фил-ких идей. Его твор-во — рез-тат самых разнообраз влиян: Достоев., Вл. Солов., Канта, Шопенгауэра, Маркса и т.д. Дух биография Б. нач с его раннего увлечения марксизмом. Затем прех к идеализму и далее к православию. Его нескол раз арестовывали, а затем. выслали за границу. Изложение идей Бердяева — задача не легкая. В его построен очень много противоречий, мысли часто отрывочны, фрагментарны. Но он силен в чеканке отдельн формул, афоризмов, запомин навсегда. Сильн сторона его фил стиля — публицистичность. Основн вед темы: моральная тема, заняв централ место в его твор-ве; проблема сущности и сущес-ния чел-ка; историческая, социальная тема. Гл. из этих 3-х тем, была проблема нравственной природы человека. Б. прежде всего фил-моралистом. Постижен людьми бож-ного закона длител процес, в кот разные виды морали смен др друга, развив от низших ее ступеней к высшим. Он выделяет 3 ее основн формы. Этика закона — древн ее вид, она осн-на на своде определенных запретов, табу, она держится на страхе, насилии. Более выс ступень раз-тия морали — этика искупления. В ней с особой силой проявл благодатная сила Бога, она -наполнена терпимостью, любовью. Высшая ступень развития морали — этика творчества. именно в твор-ве чел-к станов соавтором, соучастником сотворения мира, «меньшим братом Божьим». Нравствен спасен может быть только соборным. Идея соборности, столь харак-ная для рус-ого религиозн сознания, постоянно звуч в этической концепции Бердяева. Важной проблем его твор-ва - тема человека. Его фил явл гимном чел-ку, ярким выражен абсолютного поклонен ему. По мнению фил, чел-к явл абсолютным центром не только данной замкнутой планетной сист-мы, но и центром всего бытия. Б. счит свою фил-ию антропоцентристской,. Его также относят к числу вед представ-лей 1-го из основн направл в соврем западной фил — экзистенциализма, или фил чел-ого сущ-ния. Именно эти черты и сделали его выдающ личн-ю в истор рус фил 20 в.
Религиозно-идеалистическая философия в. Соловьева. Концепция всеединства.
Соловьёв создал собственную религиозно-идеалистическую систему. Внешний опыт (положительная наука) могут давать материал, а разум (философия) – лишь форму для постижения истины (всеединство сущего). Основой знания является опыт внутренний, вера. Философия и наука имеют ценность только в единстве с религиозной верой: знания о реальном мире даёт наука, об идеальном мире – философия, о Боге – только вера. Цельное знание – это синтез науки, философии и веры. Абсолютно единым является Бог. Веру он ставит выше разума, религиозная вера – высший тип познания. Мир в своём развитии проходит два этапа: до человека – эволюция природы, история (деятельность человека). Конечным результатом развития мира является царство Божие, то есть восстановление всеединства. Эволюция состоит из 5 ступеней: неорганическая природа, растительное царство, животное царство, человеческое царство, Божье царство. Процесс единства, соединение человека и Бога происходит не в реальном мире, а в сознании человека.
Смысл истории в постепенном нравственном совершенствовании человека с помощью усвоения им христианских начал. В центре всемирной истории Христос. Общество должно представлять церковно-государственную организацию, богочеловеческий союз.
Национальное – все положительные явления и достоинства народа. Национализм – всё негативное с точки зрения христианства.
Предметом нравственной философии являются добро и правда. Смысл жизни – в служении добру. Он выступал за уважение «нравственного достоинства личности». Целью политики является уничтожении рабства и эксплуатации. Источником абсолютного добра является Бог. Искусство должно служить добру и истине.