22. Приведите примеры доминирования материального (морфологического) уровня в архитектуре.(нач. См.21)

В свою очередь и структуры материального уровня могут быть очень жесткими как, например, это проявилось в казахском зодчестве в ограничении пролета и формы купола. Большинство куполов в казахских мавзолеях выведено напуском кладки (не имеют распора), даже при значительной высоте при повышенно параболическом очертании они перекрывали лишь небольшое пространство - конструктивные особенности ограничили возможности композиции, в том числе и потенциал содержания купольной формы. Этот потенциал в значительной мере выразился в христианской и мусульманской архитектуре, начиная с I тысячелетия н.э. и особенно в с овременной архитектуре в связи с резким скачком в развитии строительных материалов и технологий. На территории Казахстана закономерное развитие купольной формы из курганообразных сводчатых сооружений привело и к связанным

с ее материально-конструктивной основой ограничениям, заставившим, в конце концов, считаться с ними и всей последующей направленности формообразования. Таким образом, внутренняя логика формообразования, породившая купольное пространство сама же этим впоследствии и ограничила свое развитие.

23. Приведите пример сбалансированного влияния символического и материального начал в архитектуре.

(доп. 21, 22)

Купол в казахских мемориалах стал основным элементом, поэтому с его ограниченными конструктивными возможностями пришлось считаться не только самим мавзолеям, но и другим группам сооружений. Скромные размеры и конфигурацию, которые купол навязал мавзолеям благодаря своим конструктивным ограничениям, перешли и на другие группы сооружений. В частности, это прослеживается в мемориальных оградах – торткулаках, которые, по существу, и являются вертикально вытянутым «рисунком» стен на поверхности земли. Их планировка с утратой древнего содержания, могла развиваться какие угодно конфигурации, но под влиянием мавзолеев они получили формы, близкие к подкупольному основанию мавзолеев – часто, это те же мавзолеи, но без купола.

24. Привести примеры «противоположных» по символике и морфологии архитектурных сооружений (преобладание либо символики, либо морфологии).

Морфология архитектуры — строение, структура формы здания, организованная в соответствии с его функцией, материалом и способом изготовления, воплощающими замысел архитектора.

Говоря о влиянии биологических знаний на искусст­во, следует отметить личность Гёте — творца, достигше­го необычайных высот как в биологии, так и в искусст­ве. На его примере можно проследить влияние естест­венно-научного творчества на художественное, характер­ное для его эпохи, понять, какое значение имели биоло­гические изыскания в развитии эстетического мыш­ления. Гете поражает не столько своим научным универса­лизмом, широтой и многообразием охватываемых об­ластей знания, сколько той целью, которую он ставил перед собой: понять творческий процесс природы в це­лом и сформулировать принципы, согласно которым должно следовать созидание. Шиллер говорил, что Гёте старался уловить в природе все сокровенные законы ее творчества. Не случайно в биологии он был основоположником морфологии — науки об организме в его целостности. проявляющейся прежде всего в форме организма: "Морфология должна содержать учение о форме, образовании и преобразовании органических тел".

Преобладание символики в архитектуре можно объяснить на простом примере: Байтерек — монумент в столице Казахстана Астане, одна из основных достопримечательностей города.

Монумент был построен по инициативе президента Нурсултана Назарбаева, как символ переноса столицы из Алматы в Акмолу в 1997 году.

Значимость «Байтерека», как символа нового этапа в жизни казахского народа, подчеркивается художественной композицией «Аялы алакан», с оттиском правой руки президента, расположенной на высоте 97 метров, что символизирует собой 1997 год — год провозглашение Астаны новой столицей государства и соответственно новую точку отсчета в истории страны.

«Байтерек» своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На ее берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном.

Каждый год в кроне Дерева священная птица Самрук откладывает яйцо — Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.

«Байтерек» означает молодое, крепкое, растущие дерево, символизирует собой государство, сохранившее свои исторические корни, имеющее прочную опору и устремленность к будущему процветанию.