3. Основные черты правовой культуры Древнего Египта: понятие «маат», источники права, организация правосудия.

Источниками права в Древнем Египте являлись:

• Мифические предания о богах, жизнеописания фараонов, храмовые хроники, жреческие трактаты. Например, «Речение Ипувера», «Поучение Мерикара», «Поучение Птаххотепа»

• «Книга мёртвых» и «Тексты пирамид» и другие надписи на стенах храмов, на фресках, стелах и папирусах.

• К древнейшим источникам относились обычая, тесно связанные с мифическими предписаниями и религиозными нормами.

• Магические предсказания и ритуалы, игравшие роль свода мифологически закреплённых законов и детально регламентировавшие жизнь каждого египтянина. Осуществлялись по традиции жрецов.

• Законодательство фараонов. Было весьма подвижным, а сам фараон рассматривался как постоянно деятельный живой источник своих законов. Письменный закон был несовместим с божественным величеством фараона, поэтому крупные систематизации права были оцень редки. Различались царские «законы» - хеп и царские «наказы», или инструкции – теп-ред.

• Судебные решения фараона и джати, административные распоряжения высших должностных лиц, международные договоры.

Жречество выступало как своеобразный гарант высокой управляемости населением и некоторой унифицированной правопорядка. Начиная с эпохи Древнего царства роль верховного жреца («вещателя Маат») выполнял джати.

Жрецы стремились максимально усложнить систему рисуночного, иероглифического письма и использовали собственную фонетическую иератику (скоропись), чтобы не допустить грамотное население Египта к получению сведений о субъективных правах и правовых запретах.

В древнеегипетской мифологии можно встретить описание различных правовых процедур и юридических символов. Именно египтяне стали рассматривать весы в качестве символа правосудия.

Особое значение в Древнем Египте имел принцип маат – особый общественный порядок и истину. Провозглашал всеобщую гармонию, учреждал ритуалы и жертвоприношения. Получил название от имени древнеегипетской богини Маат, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму.

Правосудие.

- Суд на всех этапах развития не был отделён от администрации.

В древнем царстве функции местного суда сосредотачиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые:

• разрешают споры о земле и воде,

• регулируют семейные и наследственные отношения

- В номах судьями выступали номархи, носившие титулы «жрецы огини истины». Надзор осуществлялся сам фараон или джати, которые могли пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. «Начальник шести великих домов» - возглавлял судебное ведомство и отвечающей за судопроизводством по всей стране.

- В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел.

- Определённые судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула не могло быть оспорено царским чиновником.

- Существовали своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников.