1. Институт верховной государственной власти в Древнем Египте.

Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н. э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата.

Вершиной Египетского государства являлся царь — фараон, которому приписывали божественное достоинство. Возглавляя весь государственный аппарат, фараон выполнял следующие функци:

• Обладал неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью

• Все значительные мероприятия в стране и за её пределами (ирригационные и строительные работы, война, торговля, экспедиции и проч.) производились от его имени

• Он был главным законодателем и судьей

• Назначал высших чиновников

• Считалось, что от фараона зависели урожай, справедливость в государстве, его безопасность

• Фараону принадлежало верховное право на земельный фонд.

• Он мог наделять знать, жрецов, чиновников землёй, жаловать им титулы.

Наибольшего могущества власть фараонов достигает в период Нового царства, когда она окончательно утверждается на основе военной силы, многочисленного бюрократического аппарата, поном подчинении себе управления обширной территорией.

Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась, как правило, по наследству (во время царствования той или иной династии). Однако династии часто сменялись, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В одного из родившихся детей должен войти бог, божественное царственное начало. Он мог «войти» в любую женщину, даже никогда не видевшую фараона, таким образом, она могла произвести нового бога-фараона. Эти представления и служили признанию нового ненаследственного фараона, легитимации власти новой правящей династии, которые могли основываться и одним из многочисленных номархов или главных жрецов храмов.

Фараон в Древнем Египте воспринимался не только как земной правитель, но, считалось, происходил от бога, считался равным богам и иногда даже превосходил его. Царь почитался наравне с богом солнца Ра. Царь — солнце, сын солнца; он — материализация бога на земле. Начиная с фа­раона Хефрена, титул великого бога Ра и титул сына бога Ра присоединяются к имени царя. Имя царя пишется в овале, кото­рый является символом солнца. (Самое имя царя не при­нято было произносить всуе, обычно царя не называли по имени, а говорили о нем "высокий дом", по-египетски — "перо" (отсюда в еврейской транскрипции слово "пар'о", а в греческой — "фа­раон")).

Отсюда появляется пышный церемониал вокруг царя-фараона:

- Перед царем падали ниц, лежали на животе, целовали прах у его ног. Великой честью считалось обнимать его колени.

- Разговаривать с царем было исключительным почетом

- Строительство гигантских пирамид на местах захоронения фараонов.

Однако, при всей широте полномочий фараона, его власть нельзя рассматривать как личную, произвольную:

• Политическая стабильность единого Египта зависела от того. Насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоёв, особенно военной и жреческой верхушки. (в истории сохранились свидетельства о советах фараонов с номовой властью)

• Власть сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога.

• Существовало двойственное представление египтян о носителях власти: фараон не только бог, но и человек, который умирает, впадает в грехи, может быть осужден «Судом вечности».