22. Теория всеобщей экономики

По мысли Ф. Перру, во всеобщей экономике требованию максимальной эффективности (отдачи) будут подчинены не только темпы роста и структура производства, но и основные принципы организации хозяйства и общества, выраженные в различных правовых институтах, «правилах жизни», социальных и политических режимах. Для капиталистического хозяйства это означает, прежде всего, окончательное изменение природы прибыли, превращение ее в функциональный доход (т.е. доход от полезной деятельности). Такое превращение, полагает автор, начинается уже в современном обществе, ускоряется в условиях «гармонизированного роста», но завершится только во «всеобщей экономике», где прибыль станет не доходом от собственности, а вознаграждением за организаторские способности и деловую инициативу руководителя производства.

Изменение природы прибыли, считает Ф. Перру, вызовет и изменения психологии предпринимательской деятельности. Здесь организатор производства будет исходить не только из личных, корыстных, но и из благородных побуждений (достижения общественного блага, признания и уважения окружающих и т.п.). Государство во «всеобщей экономике» усилит свою роль арбитра, следящего за соблюдением общего блага. Общество будет заинтересовано создать такой тип хозяйства, в котором будут учитываться, прежде всего, интересы каждого человека и всего общества, а не отдельных личностей или социальных групп. Такое хозяйство должно стать и по сущности, и по форме «народным» хозяйством, «всеобщей экономикой».

23. Конвенционализм и теория регуляции

Конвенционализм (от лат. conventio — соглашение), направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе математических и естественнонаучных теорий лежат произвольные соглашения (условности, определения, конвенции между учёными), выбор которых регулируется лишь соображениями удобства, целесообразности, "принципом экономии мышления" и т.п. Основоположником К. был А. Пуанкаре (Франция), развивший К. в применении к физике и особенно к математике. Аксиоматизация ряда математических дисциплин, развитие неевклидовых геометрий, показавших, что одному и тому же пространству могут соответствовать различные, но эквивалентные друг другу геометрии, привели его к выводу, будто геометрия не имеет опытного происхождения и ничего не говорит о реальном мире. Следующий этап К. связан с развитием математической логики в 30-х гг. 20 в. и особенно ярко выражен в ранних работах Р. Карнапа (Австрия) и К. Айдукевича (Польша). Карнап сформулировал т. н. принцип терпимости, согласно которому в основу каждой естественнонаучной теории можно положить любую систему аксиом и правил синтаксиса. Айдукевич развивал точку зрения "радикального К.", согласно которой изображение мира в науке зависит от выбора понятийного аппарата, причем в этом выборе мы свободны. Однако ни Карнап, ни Айдукевич в дальнейшем не смогли последовательно провести свою точку зрения и видоизменили свою концепцию. В настоящее время К. в чистом виде не встречается; отдельные его элементы имеются в неопозитивизме ,прагматизме и операционализме.

Критикуя К., диалектический материализм видит его несостоятельность в отрицании им объективной основы конвенций в науке, в том, что он абстрагируется от содержательных аспектов научного знания.