37.Своеобразие сказок а.С.Пушкина.

Начать с того, что Пушкин видел в сказке не только детскую забаву, но относился к ней как к «обломку народного и всенародного искусства», видит в ней национальную судьбу и национальный характер, именно сказка помогает поэту понять весь смысл человеческого существования.

«Народность сказок пересказать по-своему!»

Сказка «О попе и работнике его Балде». В основе – сказка записанная от Арины Родионовны. Но Пушкин упустил часть сюжетных эпизодов, да и взятый за основу передан не полностью. Пушкин сокращает фабулу, усилил социальное звучание...одним словом, поэт предложил нам сказку литературную. Условность сказки – совершенно невозможное преподносится Пушкиным с интонацией достоверного рассказа. Поп в сказке вызывает скорее сочувствия, здесь нет антипоповских мотивов. Основной смысл сказки держится на Балде. Балда – реальный персонаж, поп – сказочный. В Пушкинской сказке более динамичен сюжет, присутствуют яркие описания жизни героев. Автор использует диалектизмы, народные афоризмы.

Сказка о медведихе. Прослеживается новая тенденция Пушкина – совмещение разных жанров фольклора, при этом – иногда даже в несвойственной им форме. Пушкин начинает ориентироваться на отталкивание от народных традиций.

Сказка о Салтане. Первая пушкинская волшебная сказка. Пушкин удваивает сюжет – вплетает в фольклорный сюжет свой собственный. Он усиливает чудесность событий. Присутствует и принцип троекратности (три чуда царевны, три раза корабельщики говорят Салтану о чудесах на острове). Однако в своей сказке Пушкин не наказывает виноватых, а прощает их. То есть, эта сказка скорее торжество великодушия. Пушкин вводит в сказку и психологизм (его героев ярко характеризует речь, над некоторыми персонажами (Салтан) Пушкин иронизирует). Однако реальность персонажей не выходит у Пушкина за границы сказки. Время и пространство у Пушкина более конкретны, чем в фольклорной сказке. Пушкин снижает сказочную условность за счёт реалистических деталей, с другой – моделирует сказочный вымысел, воспроизводя неопределённое место и пространство действа. Пушкин переводит фольклорный колорит в исторический.

Близко к «Сказке о Салтане» стоит и сказка «Сказка о Мёртвой царевне». Пушкин там точно также вводит свой сюжет в сюжет фольклорный, прописывает характеры героев. Но эта сказка более лирична и более близка к поэме, чем «сказка о Салтане».

В «Сказке о рыбаке и рыбке» опять же показано моральная сущность старухи по мере восхождения её к вершине власти. Нарушне закон чилса три – у Пушкина в сказке старуха говорит 5 желаний.

Эволюция сказки у Пушкина проявляется в соотношении индивидуального и коллективного, литературного и фольклорного. И именно Пушкин создал в русской лит-ре сказочную традицию.

38.Реорганизация жанра сказки в русской литературе х1х века.

Погорельского следует признать первым создателем нефольклорной сказки. Явной связи с фольклором нет ни в сюжете, ни в героях. Однако их функции вцелом сохраняются – горой, который запрещает и герой, который этот запрет нарушает. Так же, в этой сказке есть два мира – реальный мир и мир снов и видений, мечтаний героя.

Одоевский создаёт несколько иной вид сказок. Во первых. В его сказках не всегда видна граница происходящего во сне и наяву. В его «Пёстрых сказках» показывается изнанка жизни общества. Фантастика там превращается в социальный гротеск. Это всё традиции нефольклорной сатирической сказки.

В итоге, эти два автора – первый опыт реконструкции сказочного жанра на чисто литературной основе.

Вообще, сказка в 19 веке стремиться вырваться за пределы фольклорности. Например, Вагнер создаёт своего рода антисказку. Сюжеты его сказок непредсказуемы и часто имеют жестокую и трагичную развязку, порождённую как правило реальностью. Таким образом, это уже даже не сказки, Вагнер вызывает к жизни новый жанр – аллегорической сказки (вернее даже рассказа). Некоторые рассказы являются критикой тех или иных общественных взглядов. Правило, аллегория Вагнера критикует зло как таковое.

Но по настоящему сатирическую сказку создаёт Салтыков-Щедрин. Ему удаётся сохранить связь с фольклором (традиционные начал вида «Жили-были…», трёхкратные повторы и т.д.; одним словом – сказки Щедрина сохраняют особую внутреннюю связь с фольклорной сказкой, с принципами её построения), но в то же время часто сюжетно никак не связаны с фольклором.

Изначально, героями его сказок были люди и ориентировка шла на сказку волшебную, однако она подвергалась существенной интерпретации. Фантастические приёмы использованы как приёмы иносказания (пример: отношения помещиков и крестьян рисуются в сказке «Дикий помещик»). Волшебство у Салтыкова более жестокое, при чём автор далеко не всегда объясняет причину событий и магии. Но самое существенное отличие Щедринских сказок от народных – в них всегда торжествует зло. И сказка – это опять же скорее аллегорический рассказ обличительного характера (как у Вагнера). Но у Салтыкова аллегория обличает конкретное зло – социальное.

Салтыков прописал и психологизм своих героев (в «Диком помещике» движение сюжета – это и движение событий, и движение настроений персонажа).

У Щедрина встречаются и сказки бытового характера. В них переосмыслен образ дурака – у Щедрина это аллегория Добра, Справедливости и Правды, которое не ко двору в современной России.

Но конечно большая часть сказок Щедрина – о животных. Но опять же – традиционные образы животных переосмыслены (медведь – воплощение деспотичной власти и тупого административного рвения). К тому же, образы Щедрина содержат в себе жизненные детали, указывающие на принадлежность героя к конкретной исторической эпохе. Наконец. Ещё раз о психологизме – он открывается тремя путями: самоанализ персонажа; описание внутреннего состояния персонажа посторонним взглядом; раскрытие психологии персонажа в поступках. Итог – действия героев сказок Щедрина больше объясняется психологией, чем случайностью.

Фигура рассказчика приобретает черты ловко замаскированной маски автора. Рассказчик играет две роли – через него передаётся отношение автора ко всему происходящему с одной стороны, а с другой – усиливается осмеяние персонажа. Можно сказать, что сказочная сатира Щедрина достигла своей вершины в русской литературе XIX века. Именно в них завершился процесс складывания литературной сказки как особой авторской художественной системы.