32.Трудности исторического изучения фольклора.

Сложно изучить фольклор дописьменного периода. Восстановить его можно следующими методами:

1). Основываясь на традициях фольклора

2). На основе других наук, соприкасающихся с фольклором

3). На основе археологических находок учёных

4). На основе этнографических материалов

Ещё один момент – былину, ввиду особенностей её структуры (как говорит Шустов, она как слоёный пирог) надо изучать по частям.

33.Детский фольклор и его основные жанры.

Сравнительно полное представление мы имеем о дореволюционном фольклоре. Современный же стал изучаться не так давно.

Дело в том, что детский фольклор как отдельный жанр народного творчества был выделен сравнительно недавно. Но что самое интересное – до сих пор нет единого мнения о том, что же считать детским фольклором. Есть разные точки зрения:

I. Аникин

1) Творчество взрослых для детей (колыбельная, небылица, пестушки и т.д.)

2) Творчество взрослых, ставшее детским (заклички, приговорки и т.д.)

3) Творчество детей (жеребьёвки, считалки и т.д.)

II. Виноградов, Лазутин и прочие.

Считают, что к детскому фольклору можно отнести только произведения, которые написаны самими детьми.

Наиболее полно изучен старинный детский фольклор (то есть, фольклор XIX - начала XX века).

Актуальность изучения современного фольклора объясняется тем, что в нём раскрывается психология и мировоззрения детей (это полезно и психологам, и нам, как будущим педагогам).

Сегодняшний детский фольклор по сути своей – прекрасный материал для изучения детской психологии. Так же, анализ современного фольклора говорит о его нынешнем бытовании.

Детский фольклор имеет место быть в среде народного творчества и представляет немалый интерес для исследования.

34.Фольклор эпохи капитализма.

С развитием капитализма, крестьянский фольклор уходит в прошлое. В фольклоре возникает творчество промышленно-заводсих рабочих. В новых социально-исторических условиях возникают особые отклонения от фольклора и литературы. На рабочий фольклор влияют поэты тех времён (можно выделить творчество Морозова, Лопатина).

Идей революции проникали в массовое творчество рабочих. Ведущая форма – рабочий фольклор, формировавшийся в городской среде. Городские низы чувствовали необходимость создать своё творчество.

Аникин выделяет два периода:

1). 1861-1905

2). 1905-1917

1905 – переломный год в умонастроениях крестьян.

Новые социальные условия повлияли на всю систему русского фольклора. Однако, никуда не девается и старая система. Сохранение старых жанров объясняется тем, что в жизни русской деревни остаются идее старины. Сохранялись в жизни крестьян и некоторые социальные порядки. Деревни так и остались опутаны суевериями. Однако, старые представления постепенно уходят в прошлое.

Изменения касаются всех жанров и эти жанры проявляют новые черты.

Новые сказочники жёстче расправляются с помещиками и царями, ожесточается сатира. Сказка вообще начинает развиваться путём доработки на основе нового жизненного опыта.

Сохраняется и былина. XIX век считается завершающим в истории русского эпоса, однако именно в это время проявляются северные сказители былин (Рябинин, например).

Изменяется тематика песен. Протяжные чаще говорят об утрате домашней власти старшими. В частной песне усиливаются антицерковные мотивы.

Во второй половине XIX века происходит разложение ряда форм. Это приводит к потере целостности. Конфликт формы и содержания.

Растёт роль импровизации.

Кравцов и Лазутин утверждали, что жанровая система фольклора вступила в стадию разрушения.

Аникин говорил о разложении лишь некоторых форм, что ближе к истине. При это, исследователь утверждал, что некоторые форы наоборот, только развились ещё больше.

Изменения сказались на традиционной системе – усиление социальной проблематики.

В плачах появляются темы странного суда, божьего помазания. Одновременно развиваются и темы борьбы с судьбой, и темы покорности судьбе.

Всё вышесказанное – это первый период (1861-1905).

Происходит разорение деревни. Это толкает крестьян на путь революционной борьбы., смену взглядов (тот самый перелом в 1905 году).

Начинается процесс обогащения деревни литературой. Он сопровождался проникновением в народную лирику мещанских мотивов.

В эти же годы появляется и широко распространяется фольклор городских рабочих. Появляются и новые жанры фольклор. Среди них – частушки.

Рабочий фольклор

Рабочий фольклор изначально развивался в русле крестьянского фольклора, но при этом использовал не все жанры.

Изменения коснулись деталей содержания (усиление злободневной критики).

Рабочие вносили новую социально-политическую струю.

Рабочие не использовали легенду, не прибегали к былинам.

Языческие мотивы в среде рабочих – вот объяснение отсутствию легенд.

Усиливается социально-политическая сатира.

По мере развития рабочего движения исчезли условия бытования быличек и сказок.

Изначально рабочие использовали народные сказки, но позднее стали создавать свои.

В сказках рабочих обозначен враг народных масс.

По иному развивается рабочая песня. Создаётся коллективный образ рабочих.

Большую роль играют песни литературного происхождения.

Ряд песен посвящён ссылке и каторге.

Песни литературного происхождения становятся основой для рабочих песен.

Лазутин выделял три типа песен:

1). Песни-картины

2). Песни-рассказы

3). Лирические песни

А). Песни-элегии

Б). Пенсии-сатиры

4). Песни-гимны

Новые – песни-гимны, раньше их не было.

Некоторые исследователи выделяют ещё и песни-марши.

Рабочий фольклор выразил борьбу рабочих за свои права, ввёл новые темы и героев.