4. Политическая мысль эпохи Средневековья и Возрождения.

В средневековье власть осмысливается как осуществление божьего промысла. Повиновение государственной власти - требований христианской морали. В основе требования лежит завет. Наиболее развитое учение об общественном устройстве в эпоху средневековья предложили Августин Аврелий и Фома Аквинский. Они являются основными создателями христианской политической теории.

Идея теократического господства в учении Августина Аврелия. Августин Аврелий – философ, влиятельный проповедник и политик католической церкви. «О граде Божьем» - главная идея которого состоит в замене единства Римской всемирной империи (государственной власти) на единство всемирной католической церкви (духовной власти). Ход человеческой истории предопределен Божественным проведением и представляет собой борьбу светлых и темных сил. Божество есть источник добра, зло проистекает из свободной воли стремящейся к самостоятельности и не признающей Божественных установлений. В соответствии с борьбой светлых и темных сил и всемирная история распадается на 2 направления: приверженцы бога на земле, строят град Божий, а сторонники сатаны строят град человеческий: светское, земное государство. Августин отрицательно относился ко всякого рода насилию, но понимал его неизбежность в этом мире.

В своих политических воззрениях Фома «О правлении государей» отвергал общественное равенство и утверждал, что разделение на сословия установлено Богом. Задача гос власти – содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным.

Заслугой Фомы Аквинского является разработка теории закона. Человек гражданин государства имеет дело с 4 видами законов:

- вечным - это Божественный разум, правящий вселенной. Вечный закон заключен в Боге и потому существует сам по себе. Все законы производны и подчинены вечному.,

- естественным - отражение Божественного закона в человеческом разуме,

- Человеческим – Цель - общее благо. Интересы, которые касаются одинаково всех граждан. целью принудить людей делать то, что они должны делать. А достигается эта цель способами: повелевая, допуская и запрещая.

- Божественным - то это законы Ветхого и Нового Завета, те, что ведут человека к достижению блаженства в потусторонней жизни, для чего и требуется

Николо Макиавелли. Гл. работы: «Государь», «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции», «О гражданине». Макиавелли считал, что:

1. Государство, церковь и мораль созданы человеком.

2. Все население разделена на 3 группы:

- народ (консервативен; неспособен к абстрактному мышлению; легко поддается внушению; требует только мира и спокойствия; неспособен быстро действовать);

- знать (дворяне, которые пользуются богатством без добродетели и занимают высокое положение не по заслугам, стремятся к власти; вельможи, которые занимают высокое положение в обществе благодаря собственным заслугам и талантам; они обязаны думать о благе государства, а государство должно думать об их благе);

- государь, который превосходит народ в умении издавать законы, устанавливать новый строй, устранять опасность. Он способен решительно и быстро действовать. Назначает на должности по соображениям преданности.

3. Республика – лучшая форма государственности

4. Роль церкви. Церковь – религия – элемент государства, служит укреплению власти и объединяет людей в государстве.