92.Іконоборський рух, соціальні конфлікти і єрисі 8-9ст. Візантія.

У 8—1-ій половині 9 вв.(століття) у Ст почався широкий релігійно-політичний рух — іконоборство (відображало переважно протест народних мас проти пануючої церкви, тісно пов'язаної з константинопольською сановною знаттю), використане провінційною знаттю в своїх інтересах. Рух очолили імператори Ісаврійськой династії, які під час боротьби з іконопочитанієм вилучали на користь казни монастирські і церковні скарби. З особою силоміць боротьба іконоборців і іконопочитателей розвернулася в правління імператора Костянтина V. У 754 Костянтин V скликав церковний собор, іконопочитаніє, що засудив. Політика імператорів-іконоборців підсилила провінційну знать. Зростання крупного землеволодіння і наступ феодалів на селянську общину привели до загострення класової боротьби. В середині 7 ст на сході Візантійської імперії в Західній Вірменії зародився народно-єретичний рух павлікиан, що поширилося в 8—9 вв.(століття) у Малій Азії. Інший крупний народний рух в Ст 9 ст — повстання 820—825 Хоми Славяніна (помер в 823), що охопило малоазійськую територію імперії, частина Фракиі і Македонії і що із самого початку мало антифеодальну спрямованість. Загострення класової боротьби злякало клас феодалів, змусило його здолати розкол в своїх рядах і відновити в 843 іконопочитаніє. Примирення уряду і військової знаті з вищим духівництвом і чернецтвом супроводилося жорстокими переслідуваннями павлікиан. Рух павлікиан, що вилилося в середині 9 ст в озброєне повстання, був в 872 пригнічено.

93. Церква у Візантії у другій половині 9-11 ст.

  В 2-ій половині 9 ст зросло вплив церкви. Візантійська церква, зазвичай покірна імператорам, при патріарху Фотії (858—867) стала відстоювати ідею рівноправ'я духовної і світської влади, закликала до активного здійснення тій, що християнізує сусідніх народів за допомогою церковних місій; намагалася ввести православ'я в Моравії, використовуючи місію Кирила і Мефодія, провела ту, що християнізує Болгарії (близько 865). Розбіжності між константинопольським патріархатом і папським престолом, що загострилися ще при патріарху Фотії, привели в 1054 до офіційного розриву (схизмі) між східними і західними церквами [з того часу східна церква стала називатися грекокафолічеськой (православною), а західна — римсько-католицькою]. Проте остаточне розділення церков сталося після 1204.

94.Візантійське село у другій половині 9-11 ст.

Відмінною рисою початку генезису феодалізму в В. був спонтанний розвиток феодальних буд усередині рабовласницького суспільства, що розкладалося, в умовах збереження пізньоантичної держави. Особливості аграрних стосунків в ранній В. — збереження значних мас вільного селянства і селянські общини, широке поширення колоната і довгострокової оренди (емфітевсиса), інтенсивніша, ніж на Заході, роздача рабам ділянок землі у вигляді пекулієв . У 7 ст у візантійському селі було підірвано, а місцями знищено крупне рабовласницьке землеволодіння. На території колишніх маєтків встановлювалося панування селянської общини. В кінці 1-го періоду в крупних маєтках (переважно в Малій Азії), що збереглися, праця колонов і рабів стала витіснятися працею вільних селян, що все ширше застосовувалася, — орендарів.

У візантійському селі в 8—1-ій половині 9 вв.(століття) стала переважаючою вільна сільська громада: громадські стосунки тих, що розселилися в В, слов'янських племен сприяли зміцненню і місцевих візантійських селянських общин. Законодавчий пам'ятник 8 ст Землеробський закон свідчить і про наявність сусідських общин, і про майнову диференціацію усередині них, про початок їх розкладання. Візантійські міста в 8—1-ій половині 9 вв.(століття) продовжували переживати занепад.