- •Предмет, объект, цели и задачи курса. Основные понятия.
- •Периодизация истории социальной работы в России.
- •Культовые формы помощи и взаимопомощи у славянских племен.
- •Общинно-родовые формы помощи и поддержки.
- •Хозяйственные формы взаимоподдержки и взаимовыручки у древних славян.
- •Становление конфессиональной парадигмы помощи.
- •Становление государственного призрения (начало XVII в.)
- •Мероприятия по призрению людей, не имеющих средств к жизни.
- •Поддержка военных инвалидов. Поддержка «зазорных» младенцев.
- •Меры по увеличению средств на призрение в период реформ Петра
- •Общественное призрение в период правления Екатерины II.
- •Благотворительная деятельность императрицы Марии Федоровны.
- •Благотворительность общества Романовых.
- •14. Императорское женское патриотическое общество.
- •16. Деятельность земств в социальной сфере.
- •17. Социальная деятельность городских дум.
- •18. Дома трудолюбия в решении проблем трудовой занятости в системе социальной помощи нуждающимся.
- •19. Деятельность попечительства о бедных.
- •20. Система учреждений для людей с инвалидностью (середина XIX – начало XX вв.).
- •21. Становление социальной помощи в период архаической парадигмы на Востоке.
- •22. Социальная помощь в античном мире.
- •23. Система социальной помощи в период конфессиональной парадигмы в Западной Европе.
- •24. Особенности монастырской системы помощи в Европейском Средневековье.
- •25. Государственные подходы к организации социальной помощи в Европе (XVIII – XIX вв.)
- •26. Североамериканская система помощи и поддержки (XVII – XIX вв.)
- •27. Развитие социальной работы в России в начале XX в.
- •28. Реформы системы социального обеспечения довоенного периода в ссср.
- •29. Деятельность органов власти в социальной сфере (1941-1945 гг.)
- •30. Перспективы развития социального образования в России (XXI в.)
- •31. Мероприятия Правительства рф по развитию системы социальной помощи нуждающимся.
- •32. Социальная работа в фрг.
- •35. Социальная работа в сша.
- •36. Глобализация и актуальные вопросы социальной работы XXI в.
- •37. Глобализация миграционных процессов и их влияние на социальные вопросы.
- •38. Социальная работа и социальное обеспечение в кнр.
- •39. Модель социальной работы в Гонконге.
- •40. Социальная работа и социальное обеспечение в Японии.
Периодизация истории социальной работы в России.
Архаический (до Х в.)
Княжеской и церковно- монастырской поддержки (Х – ХIII в.)
Церковно-государственной помощи (XIII – конец XVII в.)
Государственного презрения (конец XVII – до второй половины XIX в.)
Период общественного и частного призрения (до второй половины XIX – XX в.)
Государственного обеспечения (1917 - 1991)
Период социальной работы (начало 90х – настоящее время)
Культовые формы помощи и взаимопомощи у славянских племен.
Для языческого миропонимания характерно то, что человек ощущал себя не отдельной личностью, а частью некого единства, то есть человек закреплял в общественных традициях нормы своего существования в контексте природы и мира людей. Данная проблема холизма и одиночества требовали создания механизмов охраны и защиты целости. Культовые формы помощи и поддержки с различными сакральными атрибутами тесно связаны с мифологическим миром древних славян, с формами почитания богов. Поклонение божествам природы, прародителям и персонифицированным богам. Происходит божественное отожествление различных животных, совершаются коллективные ритуальные действия, жертвоприношения, а так же обряд коллективного поедания. По мере развития представления о мире, на первое место стали выходить боги прародители. К более поздним формам почитания богов относятся — братчины, празднуемые сельскими общинами. Они посвящались святому-патрону, позднее это был традиционный корпоративный праздник. Он проводился либо всем селением, либо несколькими селениями вскладчину, где каждый субъект предоставлял какую-либо долю продуктов на общественные нужды. Кроме того, праздники выполняли функцию “мирного перераспределения имущества” и натуральных продуктов, выступали механизмом экономического равновесия, совместного потребления в ситуациях социального и экономического неравенства. Культовое почитание богов с ранними механизмами распределения и перераспределения, выступали определенные системы помощи и поддержки на уровне сакральных отношений.
Общественные формы помощи связанные с культом смерти: общинная тризна, общинная милостыня, «справа», общественное перезахоронение.
Общинно-родовые формы помощи и поддержки.
Общинно-родовые формы помощи и поддержки связаны с языческим родовым пространством, которым выступала вервь. Вервь – это идеологическая система поддержки общинниками друг друга. Институт старцев сформировался, когда в общине сформировалось определенное отношение к людям не являющимися при этом активными участниками трудовой и коллективной жизни. Основные формы поддержки стариков: 1) выделение косячка (выделяли небольшой участок земли) 2) кормление по дворам 3) уход на погост. Самая ранняя форма института детского сиротства связана с формами домашнего рабства, как форма сохранения жизни и выступает за защиту и сохранение жизни ребенка. Формы поддержки сирот: 1) Примачество (аналог усыновления) 2) Мирская помощь (в виде кормлений по дворам) 3) Назначение общественных родителей (аналог опеки). Формы поддержки вдов: 1) наделение вещами покойного 2) хождение за навалным (давали осенью небольшое кол-во овощей) 3) участие в мятье льна с последующим вознаграждением. Параллельно развивается парадигма взаимопомощи связанная не только с индивидуальными формами защиты, а так же коллективными. Семьи, соседством, общины, роду.