Глава 3. Менталитет населения республики татарстан

При всём при том, при всём при том, Могу вам предсказать я,

Что будет день, когда кругом Все люди станут братья!

Роберт Бернс. Честная бедность

Напомним, что ментальность или менталитет – пласт сознания, где коренятся традиции, привычки, исторически обусловленные способы интеллектуального освоения мира, т.е. духовный инструментарий народа.

1. Влияние геодемографической, исторической и экономической

специфики республики на менталитет населения

Среди геодемографических особенностей республики назовем такие.

А) Срединное положение РТ в центре Евразии и России «обрекает» нас и на сожительство, и на «евразийство». Это не просто благие пожелания: нельзя жить посреди России и не считаться с ней. И дело не только в слишком дорогой цене независимости (стоимости многочисленных посольств и заграничных вояжей; сложностей с «международным признанием» и др.). Суть – в необходимости для простых людей защиты их прав в Москве в условиях исчезновения многих контрольных и правозащитных инстанций в Казани. «Дело Хамматова», группы сотрудников МВД, занимавшихся борьбой с организованной преступностью, этой же преступностью оклеветанной и осужденной местным судом, показало все значение возможности обжалования местных решений в центре.

Б) Татарстан не только не был независимым государством ни в 1918-40 гг., ни много раньше, но и не имеет ни по соседству, ни в дальнем зарубежье образца – процветающего независимого государства, населенного этнически родственным народом, с высокоразвитой экономикой и стабильным демократическим режимом. В отличие от Прибалтики, у которой под боком Скандинавия, пример далекой Турции вдохновляет в РТ (как и в Башкирии и Чувашии) немногих (разве что финно-угорские народы и их элиты могут ориентироваться на далекие западнохристианские Финляндию, Эстонию и Венгрию). Да и вряд ли уместно брать пример с Турции с ее подавлением этнических меньшинств (курдов и пр.) и политической оппозиции, с сохранением феодальных пережитков (в отношении к женщинам, религии, земле и др.) и свободой для террористов из организации «Серые волки». В этом плане удивляет выбор этнономенклатурным блоком неизменно самых неудачных образцов.

В) В отличие от независимых ныне республик, в пределах которых живет от 2/3 до 93% людей всей «титульной» национальности, т.е. диаспора в них мала, в РТ проживает лишь 25% татар и казанские татары, следовательно, составляют отнюдь не этнос, а его часть, этнотерриториальную группу, охватывающую меньшинство татар. Наличие многочисленных родственников в Оренбурге, Екатеринбурге, Уфе, Ульяновске и по всему Уралу и Поволжью затрудняет строительство новой «Берлинской стены», разделяющей татар Казани и остальных регионов, не говоря уже о русских и иных казанцах, считающих своей столицей Москву. Большинство российских татар, исходя лишь из места своего проживания, просто не способно поддержать сепаратизм и этнократизм.

Г) Дуальный этнический состав населения Поволжья («триальный» в Башкирии), состоящий из примерно равных общин (титульного народа и русских) не является биполярным по характеру отношений. Дисперсное расселение, интенсивная миксация сформировали общий позитивный, даже в основе комплиментарный, образ этнического «другого», толерантную модель межэтнических отношений. О том, что в последних почти нет конфликтов на бытовом и производственном уровне, говорит глубокая диффузия этнических групп: как очень высокая доля межэтнических браков (до 1/3-1/2 по отдельным, особенно старым, городам), так и нормальное функционирование смешанных коллективов даже в условиях задержек зарплат и роста безработицы.

В то время как, например, в Эстонии эстонцы и русскоязычные жили, почти не пересекаясь – господствовала профессиональная сегрегация: на селе и на комбинате «Норма» работали эстонцы, в пароходстве и на заводе «Двигатель» - русскоязычные; да и большинство школ было сегрегировано; существовала даже жилищная сегрегация: имелись целые русскоязычные микрорайоны. И эти два мира не замечали друг друга: в эстонской прозе игнорировалось наличие русскоязычных (а это более 40% населения). Ничего этого не было в городах Поволжья, где за века произошла комплексная (жилищная, трудовая, образовательная, семейно-бытовая) миксация населения. В новых городах нет этнических районов, в старых же городской менеджеризм КПСС привел к перерастанию жесткой дуплексности (когда православные до Октября 1917 г. занимали центр города, а мусульмане были отодвинуты на окраины) в модеративную компаундность (при которой православные и мусульмане не только десегрегируются пространственно, но и не образуют жилищных классов вообще). Город явился «плавильным котлом», в котором формировалась новая общность – горожане с третьего поколения, больше отличные от сельчан, чем друг от друга, особенно в языковом и ином культурном отношении (языковая культура устойчива лишь для 1-2-го поколения горожан). Смешанные браки не ведут к «смерти» развитого этноязыка, а являются одним из немногих реальных каналов приобщения русских к языку, искусству и обычаям титульного субэтноса, укрепляя взаимопонимание в обществе. Русскоязычные татары также не приветствуют привилегии для биглотов и сепаратизм. Так, по регулярным официальным опросам, даже в разгар суверенизации ориентировались на Россию 2/3 населения РТ (до 90% нетатар и почти 50% татар), а на независимую РТ – менее ¼ граждан РТ (до 10% нетатар и около трети татар).

Д) Одним из условий, благоприятствовавших такому перемешиванию, является, конечно, монорасовость (принадлежность к одной «большой расе» - к европеоидам) большинства представителей основных этнических общин (в отличие от Средней Азии и других регионов), более того, среди татар (как и среди русских) довольно часто встречаются светловолосые, голубоглазые люди с выступающей переносицей и развитым волосяным покровом всего тела (и щек) и весьма редко – люди с ярко выраженными монголоидными признаками. Вместе с тем наличие среди татар монголоидов облегчает принятие мигрантов-азиатов татарстанцами (в гораздо большей степени, чем, например, москвичами).

Весьма специфично и историческое развитие региона.

А) Территория РТ вошла в состав будущего Российского государства не в 1940 г., как территория Прибалтики и Молдовы, а в 1552 г. До этого, также как и после этого, русские и булгары (впоследствии казанские татары) жили большую часть времени в мире, добрососедски, неоднократно объединяли усилия против общих противников. Войны же между ними, ведомые с переменным успехом и по средневековым обычаям жестоко, носили не межэтнический, а межгосударственный и, соответственно, религиозный характер, решали, чьи феодалы будут править. Поэтому в них с каждой стороны участвовали тысячи татар и тысячи русских, как бы ни хотелось кое-кому затушевать этот факт.

Первые следы современного человека относятся к эпохе нижнего палеолита (Именьковская культура, большинством ученых оцениваемая как славянская). Затем жили финно-угры, с юга их захватывали тюркские племена. В 7 в. из Приазовья после распада Великой Болгарии пришли болгары, в 922 г. принявшие ислам и создавшие раннефеодальное весьма развитое государство Волжская Болгария (г.Болгар, Биляр, Сувар), укрепившееся после разгрома Русью в 965 г. Хазарского каганата, от которого зависели болгары. В 1236-41 гг. после упорного сопротивления Болгария завоевана татаро-монголами и вошла в состав Золотой Орды. В 1396 г. Тамерлан сжег Болгар, разграбил Болгарию, убил царя болгар Абдуллу. Народ мигрировал на север, за Каму, столицу Болгарии перенесли в Казань. Во 2-й четверти 15 в. в итоге распада Орды воссоздано Болгарское ханство, неточно называемое Казанским. В 1445 г. Махмутек, сын хана Золотой Орды Улу-Мухаммеда, объявил себя казанским ханом. Главным занятием населения было земледелие, развита торговля рабами. В 1496, 1531, 1545-46, 1551 гг. прошли антифеодальные восстания населения, были и междоусобные стычки с Русью. Усиление Руси и крымско-турецкого блока поставило перед Казанью вопрос не о полной независимости, а о выборе того, от кого зависеть. Иван III в 1487 г. взял Казань, поставив своего вассала Мухаммед-Эмина. Но затем Болгарское ханство вошло в турецко-крымский блок: в 1521 г. власть захватил брат крымского хана Сахиб-Гирей и вместе они осадили Москву. В 1524 г. Казань признала протекторат Турции (т.е. свою зависимость).

И Казань, и Москва стремились стать правопреемником Золотой Орды. Но правление чингизидов в Казани давало правовое преимущество последней, что заставляет Ивана Грозного (потомка Мамая и Чингиза лишь по женской линии) захватить Казань. Казанские походы 1545-52 гг. Ивана IV привели к завоеванию в 1552 г. Болгарского ханства Русью. В Болгарском ханстве жило до 100 тыс. русских, в т.ч. 1 тыс.пушкарей, игравших решающую роль в обороне Казани и уничтоженных Иваном IV. Неправдой является тезис властей РТ о наличии тогда в Казани партий «независимости ханства» и промосковской, ибо первая из них была посажена крымцами и выступала за зависимость от Турции. Война шла между войсками Ивана Грозного и армией, приведенной из Астрахани чингизидом Едигером. При штурме Казани Грозным из 150 тыс.воинов было 65 тыс.татар (30 тыс. касимовских (Касимовское ханство с сер.15 в. до 1681 г. управлялось болгарскими ханами, назначенными Москвой), в т.ч. почти все конники; 20 тыс. астраханских, 10 тыс.московских, нижегородских и казанских и 5 тыс.мещеряков (мишар)), до 50 тыс.русских, по 10 тыс.черкесов и черемисов с вотяками, 7-10 тыс. мордвинов, 4 тыс.чувашей, 3 тыс.ногайцев. В обороне Казани участвовали 40-45 тыс.татар (30-35 тыс.казанских, 10 тыс.астраханцев, 10-15 тыс.черемисов и вотяков, ок.3 тыс.ногайцев, по тысяче турок и русских. То есть большинство татар штурмовало Казань, причем их с обеих сторон было больше, чем русских, что говорит о преобладании гражданской, династической войны над межгосударственной. Едигер после взятия всю жизнь именовался царем Казанским и имел 2-ю должность после царя Ивана, не говоря уже о правлении царя Симеона Бикбулатовича на части территории Руси («земщине»). В итоге была уничтожена опасность колонизации Руси крымско-турецким блоком [4; 6, С.145; 11].

В период после 1552 г. до Екатерины II политика насильственной христианизации (привилегий для немусульман) вызывала восстания татар, хотя одновременно татары получали ведущие посты в военной и феодальной элите России, среди них было множество военачальников, дипломатов, бояр. Русские и татары вместе сражались в войсках Минина-Пожарского за восстановление независимости общей Родины, в отрядах С.Разина и Е.Пугачева против общего угнетателя, в гражданскую и в обеих мировых войнах. Начиная с Екатерины II, был значительно смягчен жесткий религиозный и хозяйственный диктат, что способствовало развитию татарской промышленности и культуры. Все 400 лет русские и казанские татары жили большую часть времени мирно, перенимая обычаи друг друга. Поэтому идеология черносотенцев и ишанов никогда не увлекала большинство населения Казанского края.

Б) В отличие от Прибалтики и Приднестровья, куда большинство русскоязычных поселенцев прибыло после Войны и представлено рабочими, ИТР и военными, в Казанском ханстве еще до середины 16 в. жило ок.100 тыс. русских, а после Казань вовсе стала преимущественно русским городом с богатой традицией Казанского Университета - 3-го российского. Здесь веками формировалась не только татарская, но и русская гуманитарная интеллигенция, способная понять боль татар за уход родного языка «на кухню и в деревню», равно как и татарская интеллигенция в состоянии воспринять беспокойство русских о возможности этнического размежевания. Налицо не только «физическая», но и глубокая духовная диффузия, когда русский и татарский «национальные отряды» интеллигенции (как научно-производственной, что неизбежно, так и, как ни парадоксально, гуманитарной) практически переплелись, «сроднясь в земле, сплетясь ветвями» (Г.Тукай). Показательно, что часто национальность не влияет даже на то, чью именно этническую культуру развивает тот или иной творец. Так, песню «Во поле береза стояла», как и «С милым рай и в шалаше» написал татарин Н.Ибрагимов, а одним из известных татарских песенных композиторов XX в. является русский А. Ключарев. К.Манхейм объясняет многоликость интеллигенции тем, что «приобретенные интеллигентом знания делают его потенциально более лабильным» [5, С.20], добавим: и легче поддающимся адаптации, аккультурации и аккомодации, имеющим в силу специфики развития больше возможностей для рефлексии и развития способности ставить себя на место иного, заменяя дихотомию «Мы - Они» синтезом «Они - это тоже Мы». Поэтому богатый и многосоставной культурно-интеллектуальный потенциал позволяет сохранить взаимопонимание и мир в РТ.

В рамках экономической специфики республики отметим большую зависимость, связанность РТ с остальной Россией:

А) С 16 века территория РТ оказалась в «центре и сердце» России (как писал Г.Тукай), любые связи с заграницей возможны лишь через ее территорию, и экономика Татарстана на 90% ориентирована на Россию (экономика РФ зависит от РТ на 5%). Поэтому республика больше, чем вся федерация, заинтересована в единстве социоэкономического и правового пространства. Любой переход на межгосударственные отношения с РФ, на обычную практику торговли за СКВ самоубийственен для неконкурентоспособной (хотя и потенциально развитой) экономики республики, для ее науки, культуры, образования, здравоохранения, систем соцобеспечения, охраны порядка и природы. Ссылки сепаратистов на независимые анклавы типа Лесото или Сан-Марино несолидны, ибо известны пределы свободы таких анклавов, факты ввода войск ЮАР и Италии в них для смены неугодных режимов. С точки зрения геополитики сепаратизм навязывает Татарии незавидную участь бантустана.

Б) Преобладание оборонных и иных крупных промышленных предприятий («КамАЗ», авиа-, вертолетные и химические заводы), больше всего страдающих от разрыва связей, и насыщенность вузами создают атмосферу неприятия сепаратизма. Именно этим с досадой объясняли М.Шаймиев и Ф. Мухаметшин голосование крупных городов против суверенитета на референдуме 1992 г. Одновременно работники иных отраслей (владельцы нефтянки, табачники, торговцы и др.) вкушали до последнего времени плоды регионализации и «освобождения» цен при сохранении своего монопольного положения. Закупка «Аэрофлотом» России «Боингов» США вместо казанских самолетов «ТУ» заставила и руководство РТ осудить проамериканский крен политики РФ и выступить с несколько неожиданных патриотическо-российских позиций. Политика же В.Путина еще больше укрепила пророссийские позиции в регионах.