Глава 5. Социальная стратификация

Почему героиня фильма "Москва слезам не верит" осталась матерью-одиночкой, как ей удалось одной воспитать дочь и стать директрисой завода, почему герой этого фильма так болезненно воспринял информацию о ее реальном социальном статусе и почему отец ее ребенка через много лет изменил свое мнение о ней? Для ответа на эти и иные вопросы надо выяснить типологию видов неравенства и социальной мобильности, что такое разрыв между стартовыми возможностями и социальными притязаниями. предписанный и достигнутый статусы, сексизм и гендерный шовинизм, статусная несовместимость и многие другие вопросы, игнорирование или незнание которых мешает нам добиться жизненного успеха.

1. Равенство и неравенство

Все люди рождаются равными и свободными, однако повсюду мы видим их в оковах. Это противоречие, артикулированное Ж.-Ж.Руссо, издревле волновало людей – еще со времен появления неравенства, против которого народ восставал на протяжении всей истории. Мечты о равенстве особенно множились в эпохи углубления разрывов между нищетой и богатством (т.е. различий в уровне жизни, в доходах), возрастания страданий от унижения и пренебрежения (т.е. от низкого социального престижа), полной невозможности определять свою судьбу и зависимости от прихоти господ (в силу отчуждения от власти).

Какого же равенства требовали люди? Ведь ясно, что радикально выровнять всех мог лишь Прокруст. Принято выделять 4 типа равенства:

1) равенство людей, или онтологическое равенство, равенство всех перед Богом, отрицание рабства, сословной, этнической, расовой и классовой дискриминации – идея Иисуса, до сих пор не везде и не до конца воплощенная;

2) равенство возможностей достижения желаемых целей (включая открытую конкурентную систему занятия всех позиций благодаря образованию и таланту), реальная отмена неравноправия разных слоев и юридических препятствий для социального восхождения – идея Французской революции 1789 г. и либерализма;

3) равенство условий жизни, уравниваемых законодательством (равенство всех перед Законом, компенсирующим недостающие условия отставшим группам и обеспечивающим равенство "стартовых" условий через «позитивную дискриминацию» высших слоев), – идея социал-демократии;

4) равенство результатов (социального статуса) – идея коммунистов.

Онтологическое равенство критикуют за его «виртуальный» характер, ибо оно, якобы, всегда оставалось лишь моральным требованием.

Критике подвергается и равенство возможностей, ибо у разных групп неодинаковые образовательные "стартовые возможности" для сдачи экзаменов (типа экзамена "11+" в Англии как средства отбора для обучения в средней школе), только укрепляющих неравенство; дети из семей среднего класса уже обладают преимуществами над детьми из рабочих семей. Равенство возможностей без равенства условий, писал Дж.Дуглас, ведет Англию к "потере способностей". Не каждый сын рабочего может стать премьер-министром или бизнесменом в силу наличия уже не юридических, а социально-экономических и культурных препятствий.

И равенство условий критикуют за его неполноту. Считается, что для выравнивания условий, компенсации невыгодных социальных положений отдельных меньшинств необходима закрепленная в законе позитивная дискриминация в их пользу. Однако радикальные критики этого утверждают, что такое равенство условий смягчает, а не уничтожает господствующую систему неравенства. Они также осуждают саму систему конкуренции при занятии социальных позиций как отражение идеологии капитализма и, в частности, социал-дарвинизма с его идеей борьбы за выживание.

Равенство результатов достигается путем политической и экономической революции, устраняющей социальные причины неравенства. Цель социализма заключается в уничтожении неравенства (конечной причиной которого является частная собственность на средства производства) и удовлетворении человеческих потребностей равным образом независимо от случайностей при рождении (таких, как пол). Однако критики этой идеи исходят из того, что достижение полного социального равенства нереально, поскольку потребовало бы социализации детей вне семьи с целью сведения к минимуму наследования культурных преимуществ и универсальной программы обучения, основанной на ценностях сотрудничества и альтруизме, запрещения любой конкуренции и наследования собственности. Радикальные попытки обеспечить длительное равенство (израильские кибуцы, религиозные общины, гражданские коммуны, крестьянские и коммунистические революции) не достигали успеха, ибо неравенство классов, статуса и власти никогда не устраняется полностью. Равенство условий и результатов многие считают противоречащим другим ценностям (личной свободе и индивидуализму). Хотя очевидно, что высшие слои используют свободу выбора частного образования своим детям для сохранения своих привилегий.

Важное место проблемы равенства в современной социологии объясняется влиянием эгалитарных идеологий (таких как социализм), расширением гражданства, включающего и социальные права, разрушением статусных иерархий в ходе урбанизации и развития массового потребления, во многом реализацией идей Дж.М.Кейнса. В ходе ряда кризисов конца XX в. - начала XXI в. и консервативного поворота на Западе произошел переход от кейнсианства к монетаристской политике, сокращающей социальные расходы государства с целью уменьшения налогов на прибыли, из-за чего вновь выросло социальное неравенство.

По Н.Смелзеру, "неравенство – положение, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам", таким как деньги, власть и престиж. Видимо, следует добавить к этим благам образование. Социальное неравенство вездесуще. Конечно, одинаковых людей нет. Они различаются по цвету кожи, языку, полу, возрасту, образованию, богатству, уважению, возможности навязывать свою волю другим и т.п. Но эти различия становятся социальными, лишь когда определяют занимаемую ступеньку на лестнице социальной иерархии, т.е. когда они становятся препятствием или условием для получения работы, продвижения по службе, осуществления избирательного права:

а) Если такими становятся различия по цвету кожи, то возникает расизм, расовая дискриминация. Надо пояснить, что не во всех множественных обществах возникает расизм. В некоторых обществах раса и класс имеют тенденцию к частичному совпадению: отдельные расовые группы находятся, главным образом, в определенных социальных классах (в США); в Бразилии же расы довольно ровно распределены в классовой структуре. Растут расовые предрассудки и в России;

б) Если социальными становятся этнические различия (язык и иные), возникает такой вид неравенства, как этнонационализм (шовинизм, нацизм, этноцентризм), этническая дискриминация; она записана в законах Латвии, Эстонии, Хорватии, Татарстана;

в) Если – возраст, то – эйджеизм (от англ.age – возраст) дискриминация, проводимая одной или несколькими возрастными группами по отношению к другим. Неприятие и дискриминация старости особенно сильны в США (в ответ возникают такие движения, как "Седые пантеры"), где всегда ценились мастерство, сила, молодость и энергия, в отличие от многих стран Европы и Японии, где пожилые по традиции имеют высокий статус, и от СССР с его геронтократией, долгое время РФ при Ельцине и Татарстана при Шаймиеве;

г) Если – половые различия, то – сексизм (sexism) и его разновидности: мужской, реже женский шовинизм, т.е. современный патриархат и матриархат, последний – пока на уровне идей, у радикального крыла движения за эмансипацию женщин – феминистского и суфражистского движения как реакцию на повсеместную женскую дискриминацию. Сексизмом являются такие позиции или действия, которые носят дискриминирующий характер по отношению к мужчинам или женщинам исключительно на основании их пола (gender). В этом смысле пол (gender) аналогичен классовым отношениям. Задача установления причинных связей между капитализмом, классом и патриархатом оказалась, однако, крайне проблематичной. Тем не менее, феминисты в рамках психоаналитической традиции оспорили основные идеи Фрейда, показывая, что Эдипов комплекс, зависть к пенису и комплекс кастрации следует интерпретировать как особенности символического мира патриархальной власти. Феминизм (feminism) – это доктрина, утверждающая, что женщины постоянно находятся в невыгодном положении, и отстаивающая равные возможности для мужчин и женщин;

д) Когда решающее значение для оценки человека, определения его места в обществе приобретает наличие или отсутствие капитала, возникает капитализм как дискриминация бедных;

е) Когда же привилегии имеет тот, у кого более "респектабельное" социальное происхождение и/или не прошедшая рациональную легитимизацию власть, то мы получаем или кастово-сословное (где правит "аристократия крови"), или номенклатурное (где бесконтрольно правят "выходцы из пролетариата") общества, в которых имелась дискриминация выходцев из непривилегированных слоев.

Близким к неравенству является понятие депривация (deprivation) – в широком смысле неравенство доступа к социальным благам, включающее бедность и иные формы неблагоприятного положения (disadvantage). Множественная (многосоставная; multiple) депривация – тенденция к сочетанию, пересечению неравенств доступа к благам в различных областях. Так, низкий доход или безработица могут сочетаться с плохим жильем, слабым здоровьем и доступностью лишь низшего образования. Передаваемая (transmitted) депривация – передача депривации из поколения в поколение, что стало характерно для России, где появились целые слои, смирившиеся с отсутствием шансов вырваться из депривации.

Но неравенство не остается делом отдельного человека. Привилегированных и дискриминируемых всегда так много, что они составляют целый общественный слой. Наличие же целых групп в обществе, слоев, социально неравных один другому, т.е. стоящих один над другим, другими словами, закрепление неравенства на уровне групп называется социальной стратификацией (stratification). По Смелзеру, "стратификация – это порядок, согласно которому неравенство, по-видимому, с большей вероятностью передается от одного поколения к другому, формируя различные слои (страты) общества". Члены каждой страты обладают общими жизненными шансами и стилем жизни и способны осознать коллективную идентичность, отличаясь этим от членов иных страт.

На наш взгляд, социальная страта (слой) – это не любая вторичная группа, а лишь один из ее видов, а именно: страты – это группы, социально неравные друг другу, стоящие одна над другой на шкале социального неравенства. Понятия “вторичная группа” шире понятия “страта”, т.к. любая страта является социальной группой, но не каждая группа – это страта. Какие же группы не являются стратами? Очевидно, что вторичные группы, между которыми нет явного социального неравенства, точнее, которые нельзя выстроить по одной оси одну над другой, стратами не являются. Значит, встречаются два вида вторичных групп: страты (например, предприниматели и наемные работники) и не-страты (нестратифицируемые группы, т.е. группы без явных социальных различий между собой: токари и слесари и т.д.).

Сходная логика заложена и в определении стратификации. Социальная стратификация – это не любое социальное неравенство, а лишь один из его видов, а именно: стратификация – это социальное неравенство на уровне групп (т.е. между группами), когда ряд групп социально неравны друг другу, расположены одна над другой на шкале социального неравенства. Понятие “социальное неравенство” шире понятия “стратификация”, т.к. любая стратификация является неравенством, но не всякое социальное неравенство образует стратификацию. Так какое же социальное неравенство не является стратификацией? Ответ прост: социальное неравенство между отдельными индивидами (к примеру, между преподавателем А. и студентом М. или между Робинзоном и Пятницей) не представляет собой стратификации, ибо эти индивиды – не страты. Следовательно, социальное неравенство бывает двух видов: групповое (т.е. стратификация) и индивидуальное.