3. Концепция Зигмунда Фрейда.

Мораль - это инструмент преодоления индивидуальных влечений; такая организация отношений внутри племени, которая должна предотвратить возникновение неврозов. С одной стороны мораль есть насилие над личностью, с другой стороны это способ прифилактики невроза, а также это способ сохранения общественного целого.

При помощи архаической морали вытесняются два свойственных человеку влечения: влечение к смерти и влечение к жизни. Механизм вытеснения в архаике - это табу. Такой запрет накладывается на три момента: желание инцеста (кровно-родственная сексуальная связь), кровожадность (в основном на каннибализм в своем племени, нельзя есть детей, стариков), нововведения (инноваций)

Закон талиона - это закон кровной мести. Он действовал в отношениях между племенами, и реже - в межличностных отношений. Этот закон основан напостом симметричном и неотвратимом возмездии (каждое нарушение моральной нормы будет караться так же, как было совершено преступление). Это средство внеличностной регуляции. Племя мстит из соображений справедливости. Талион - это средство коллективной моральной регуляции, которое не подразумевает личной индивидуальной ответственности. Личная индивидуальная ответственность реализуется в табу.

Табу означает запрет. Запрет налагается на то, что с одной стороны предполагает страх и ужас, с другой - трепет. Табу определяет характер ограничений, объект ограничений, наделяет какие-то события качеством священства или нечестимости. Табу могут быть естественные (те, которые получены от природы), переданные (те табу, которые попадают в некоторые социальные системы). Функция табу - защитная. Табуируются вождь, охотники и рыболовы, женщины и дети, мертвецы и т.д. Еще одна функция табу - поддержание целостности сообщества от внутренних раздоров, которые могут уничтожить общественное целое.

8) ТОТЕМИЗМ - представление о связи человека с окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз человека с тем или иным природным объектом – тотемом: животным, растением, неодушевленным предметом, природным явлением. Поскольку этот объект мыслится как существо, способное оказывать влияние на судьбы людей, а союз с ним периодически подкрепляется магическими обрядами, тотемизм рассматривают как одну из форм религии дописьменных обществ. Тотемическое животное или растение может съедаться только в момент осуществления священного ритуала, во всех остальных случаях оно неприкасаемо как сакральное. Тотем воспринимается как помощник тотемной группы (или индивида), часто выступая в качестве «культурного героя», создателя важнейшей части духовной и материальной культуры: земледелия, мореплавания, строительства, орудий труда, оружия и т.п. Члены тотемной группы считают себя идентичными виду тотема (кенгуру, страусам и т.п.). К. Леви-Строс видит в тотемизме отражение взаимодействия человеческого общества с природой, и полагает, что «бессознательное» и «мифологическое» мышление первобытных людей пыталось с помощью тотемизма познать структуру внешнего мира и создать систему социальной классификации в его классификации мышления «тотемическое мышление» ошибочно называется первой ступенью. Э.Лич отмечает, что идеология тотемизма – это, прежде всего система социальной классификации, где социальные группы распознаются при помощи аналогии: «различие между человеческими группами подобное различию между животными».

9) * интеллектуальная: нуждаясь в объяснении природных и социальных явлений и не имея достаточного уровня знаний для научного обоснования наблюдаемого, человек создаёт кажущееся ему правдоподобным фантастическое толкование путем аналогии с понятными ему фактами;

* психологическая: осознавая окружающий мир как нечто непонятное и враждебное, древний человек искал поддержку могущественных сил, способных справится с неразрешимыми проблемами и защитить его от мнимых и реальных опасностей. Осознав конечность земной жизни, люди захотели избавиться от страха смерти и получить надежду на вечное существование хотя бы части своей личности в виде души или иной какой-либо иной форме.

* моральная: любой социальный коллектив нуждается в правилах взаимодействия между его членами, причём чем сложнее его организация, тем опаснее опираться только на силу .Общество, чтобы быть устойчивым должно защищать и слабых своих членов. Всеобщая сознательность недостижима, поэтому необходим ограничитель более сильный, чем физическая сила. Религия – сила, способная контролировать общение между людьми, поскольку заявляет о себе, как о высшей силе, способной постоянно и жёстко контролировать каждого и неотвратимо наказывать за отступление от общепринятых норм.

* социально-политическая: развивающаяся государственность, возникновение страт, отчуждённых от общества, стоящих над ним, нарастающая экономическая и социальная дифференциация привели к тому, что власти потребовалась идеологическая поддержка для сохранения стабильности политических структур и демпфирования попыток низов общества изменить социально-политический статус-кво. Религиозные системы, как правило, поддерживали государство, правда, пока государство лояльно относилось к ведущей религиозной структуре (ярким примером служит возникновение христианства в Римской империи и его путь от гонимой религии до религии государственной).

Анимизм (от лат. animus — "душа") - вера в одушевленность предметов – является неотъемлемой частью каждой древней культуры. На заре человечества наличие души приписывалось небу и солнцу, радуге и зарнице; стихийным явлениям — грому и молнии, дождю и граду; окружающей природе — морю, рекам, озёрам, водопадам, источникам и ручьям, горам, холмам, скалам, пещерам и отдельным камням, лесам, рощам, деревьям и т.д. Среди этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала вера во всеобщую одушевлённость природы — аниматизм (от лат. апimatus — "одушевленный").

Фетишизм — она из самых ранних форм древней культуры, известная практически всем народам нашей планеты. Фетиш – иначе — талисман или амулет, обладающий защитными, охранительными и сверхестественными свойствами. Фетишем иногда становилась частица почитаемого объекта, например камень с горы, которой поклонялись, кусочек священного дерева или изображение почитаемого животного (фигурка кита, тигра, медведя, птицы, змеи и т. д.). Фетишем мог быть даже какой-нибудь рисунок, татуировка на теле, также - любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека.

Первобытная магия — одна из основных форм древней культуры и одна из древнейших форм религии. Первобытная магия возникла уже на заре человеческой истории. Именно к этому времени относят исследователи появление первых магических ритуалов и использование магических оберегов, считавшихся подспорьем в охоте, — например, ожерелий из клыков и когтей диких животных. Сложная система магических обрядов, сложившаяся в древнейшую эпоху, ныне известна по археологическим раскопкам и из описаний жизни и быта народов, живущих в условиях первобытного строя.