- •1.Периодизация Средневековья и средневековой культуры.
- •2.Основные черты средневекового мировоззрения и культуры.
- •3.Средневековье и Античность: преемственность и противоречия.
- •4.Пространство, время, социальные отношения в культуре Средневековья.
- •5.Средневековая культура в Италии и ее отношения с другими культурами (греческая, арабская, еврейская).
- •6. Итальянское общество в 13 веке. Гибеллины и гвельфы.
- •7.Общая характеристика итальянской литературы 13-14 вв.
- •8.Религиозная литература в 13 веке. Франциск Ассизский и его «Песнь о Солнце».
- •9.Якопоне да Тоди и основные черты его творчества.
- •10.Зарождение лирики на volgare. Сицилийская школа.
- •11.Общая характеристика поэтики «сладостного нового стиля».
- •12.Гвидо Гвиницелии как предшественник «сладостного нового стиля».
- •13. Развитие шуточной поэзии. Творчество Чекко Анджольери.
- •14. Особенности мировоззрения и творчества Гвидо Кавальканти.
- •15. Данте во Флоренции. Основные моменты биографии (до изгнания).
- •16. Данте в изгнании.
- •17. Особенности поэтики «Новой жизни». Образ Беатриче.
- •18. Трактаты Данте периода изгнания («о народном красноречии», «Монархия»). Основная проблематика.
- •19. «Комедия» Данте: датировка, название и структура поэмы.
- •20.Философская, космогоническая и теологическая система в «Комедии».
- •21. История и политика в «Комедии».
- •22. Язычество и христианство в «Комедии».
- •23.Символика чисел в «Комедии».
- •24. Образ Беатриче в «Комедии».
- •25. Данте как поэт-персонаж.
- •26. Язык и стиль «Комедии».
- •27.«Комедия» Данте как многоуровневое произведение.
- •28. Этическая проблематика в «Комедии».
- •29. Значение творчества Данте.
- •30. Кризис культуры в 14 веке. Поздняя готика и гуманизм и их отражение в литературе.
- •31. Основные этапы биографии и творчества Петрарки.
- •32. Основные черты мировоззрения Петрарки.
- •33. Интепретация роли латыни и volgare в творчестве Петрарки.
- •34. Произведения Петрарки на латыни.
- •35. Композиция и структура «Канцоньере».
- •36. Образ Лауры в «Канцоньере».
- •37. Особенности языка и стиля «Канцоньере» и его значение для европейской литературы.
- •38. Значение личности и творчества Петрарки.
- •39. Основные моменты биографии и творчества Боккаччо.
- •40. Произведения Боккаччо неаполитанского периода.
- •41. Творчество Боккаччо флорентийского периода.
- •42. Особенности композиции «Декамерона».
- •43. Тематика новелл «Декамерона».
- •44. Повествовательные приемы и стиль «Декамерона».
- •45. Группа рассказчиков в «Декамероне».
- •46. Значение творчества Боккаччо.
1.Периодизация Средневековья и средневековой культуры.
312 – император Константин под влиянием жены и матери, которые прониклись духом христианства, принимает «Миланский эдикт», которым провозглашает христианство официальной религией империи.
395 – разделение римской империи на Западную (столицы Рим → Ровенна → Милан) и Восточную (столица Константинополь).
410 – Варвары совершают разгромный набег на Рим.
476 – когда правил Ромул Августул, - набег варвар, которые уничтожают императора. Рим пал. Начинается эпоха средних веков.
Эпоха средневековья была в трудах ученых-гуманистов15-16 вв.
Конец средневековья установить достаточно сложно:
С точки зрения гуманистов, которые анализировали античные тексты и пытались связать свою эпоху с античностью – между 14-15 вв.
С точки зрения политической истории:
А) 1453, когда турками-османами был взят штурмом Константинополь. Пала Восточная Римская империя.
Б) 1492 – открытие Америки.
3. С точки зрения истории религии – 1517 – начало Реформации. Мартин Лютер, положивший начало, утверждал, что церковь – необязательный элемент для общения человека с Богом.
4. С точки зрения экономической и общественной истории: первой из эпохи средневековья выходит Италия (12-13 вв.) В это время активно строятся города, изменяется социальная структура общества. Апогея в развитии достигли 4 республики: Венеция, Генуя, Пиза, Амальфи.
2.Основные черты средневекового мировоззрения и культуры.
Средневековая цивилизация: религиозная, христианская, антисветская. В основе лежит убеждение, что настоящая жизнь, уготованная душе, - это жизнь загробная, а земное существование преходящее, это всего лишь испытание и подготовка к настоящей, загробной жизни. Считалось, что сама жизнь и история человека предопределены божественным провидением. Каждый играет свою роль, подчиняясь божественной воле, причем сам не знает той роли, которая ему предназначена. Происходит сложная обработка античной культуры, которая расцветает в эпоху Возрождения.
530 – первым монастырь, который основал св. Бенедикт.
1054 – «великий раскол» - разделение церкви на православную и католическую.
Конец 8 – начало 9 в. – период экономического и культурного подъема в западной Европе, период «каролингского возрождения». Оформляются феодальные отношения.
В 11 в. начинаются крестовые походы, в результате которых возникают христианские королевства в восточном средиземноморье. Обращение в христианство многих народов.
12 в. – рост городов и торговли в Европе. Многие историки называют это эпохой Возрождения. Особенно очевидно в Италии. Активно развиваются и города-республики (Венеция, Генуя, Пиза, Амальфи), которые активно торгуют с другими странами Европы. В 13 в. все они приходят в упадок, кроме Венеции.
3.Средневековье и Античность: преемственность и противоречия.
Античная цивилизация: классическая, языческая, земная. Главным было существование земное, призыв человека наслаждаться каждым днем.
Средневековье – трансцендентность (непознаваемость). Античность – имманентность (данность, конкретность). Происходил процесс постепенного усвоения идеологии античности. Элементы античной культуры подвергались обработке и фильтрации по правилам христианской духовности, а затем выполняли социальные функции в новом обществе. В целом, античность осуждалась. Многие из ее форм были неприемлемы в своем прямом выражении. Они усваивались посредством аллегории.
Философия Платона - античность. Божественное начало присутствует во все окружающем мире. Высшей точкой блаженства было созерцание, когда человек мог постичь божественную любовь. Философия Аристотеля – средневековье. Человек всю жизнь стремится к божественному, но оно непознаваемо.
Чаще всего интеллектуалами были монахи. Распространяется аскеза (самоограничение, скромность и воздержание). Появляются монастыри, отшельники.
Северин Боэцкий жил на рубеже перехода от античности к средневековью. Был воспитан на античных идеалах, но чувствовал себя приверженцем христианства. Труд «Об утешении философией» вводит в обиход христианства типичные идеи античной философии Платона.
Фома Аквинский – « Теологическая сумма» обращается к философии античности. Вводит основные идеи философии Аристотеля.