
- •1.Предмет экономической социологии.
- •2.Научные абстракции «экономический человек», «социологический человек» и «эк.-соц.Человек»: их значение и содержание.
- •3.Исторические и научно-теоретические предпосылки становления экономической социологии.
- •4.Общая характеристика исторических форм социальной интеграции хозяйства, их соотношение в традиционных и современных обществах.
- •5.Понятие рынка в экономической социологии. Модели рынка как системы социальных институтов и социальной сети.
- •6.Рассмотрение экономического действия как формы социального действия в парадигме понимающей социологии м.Вебера. Типы социального действия.
- •7.Характеристики хозяйственной жизни в традиционном и современном обществах в сферах производства, распределения, обмена и потребления.
- •8.Характеристики хозяйственной жизни в традиционных и современных обществах (на основе механической и органической солидарности э.Дюркгейма по работе «о разделении общественного труда»)
- •9.Концепция исторических типов капитализма м.Вебера (по работе «Протестантская этика и дух капитализма»)
- •10.Концепция духовных предпосылок становления современного капиталистического предпринимательства м.Вебера (по работе «Протестантская этика и дух капитализма)
- •11.В.Зомбарт о сущности и капиталистического предпринимательства, его истоках и исторических типах (по работе «Буржуа»)
- •13.Особенности социальной роли предпринимательства в концепции й.Шумпетера.
- •14.Теория отчуждения труда и товарного фетишизма к.Маркса
- •15.Становление принципов научного менеджмента в подходе ф.Тейлора и их развитие в концепции фордизма.
- •16.Развитие менеджмента человеческих отношений на основе хоторнских экспериментов.(э.Мэйо и его др.)
- •17.Подходы к повышению эффективности труда в парадигмах фордизма и постфордизма.
- •18.Социокультурные особенности управления трудом на примере японского и западного опыта.
- •19.Особенности теорий управления трудом X, y, z.
- •20.Понятие социально-экономической дифференциации и стратификации общества.
- •21.Исторические типы социальной стратификации, их эволюция.
- •22.Понятие класса и его роль в теориях социально-экономической стратификации к.Маркса и м.Вебера
- •23.Понятие профиля стратификации. Динамика социальной стратификации и социальной мобильности.
- •24.Понятие социальной мобильности и ее направлений. Понятия социального лифта и социального фильтра.
- •25.Особенности социальной стратификации современного российского общества. Проблема среднего класса в рф.
- •27.Динамика хозяйственной жизни в линейных теориях соц.-экономического развития (концепции оэф к.Маркса, стадий роста у.Ростоу, общая характеристика теорий модернизации)
- •28.Теории хозяйственной модернизации, типы и формы модернизации.
- •29.Динамика хозяйственной жизни в нелинейных концепциях развития (экономическая жизнь и флуктуации социокультурных суперсистем по п.Сорокину)
- •30.Характеристика функциональных императивов в схеме agil (т.Парсонс)
- •31.Общество как социальная система в теории т.Парсонса. Характеристика подсистем и их функций.
- •32.Характеристика ориентаций действия в традиционных и современных обществах на основе типовых переменных т.Парсонса.
- •33.Понятие глобализации, сущность экономической глобализации.
- •34.Основные социальные группы-носители экономической глобализации.
7.Характеристики хозяйственной жизни в традиционном и современном обществах в сферах производства, распределения, обмена и потребления.
Традиционное общество
Важнейшей особенностью традиционных отношений - связь индивида и группы. Индивид формируется и социализируется как член группы, осознает себя через участие в ней, пользуется ее защитой и поддержкой. Как член группы, он может претендовать на соответствующую долю общей собственности (земли, пастбищ, часть общего урожая и т.п.), на права и привилегии. В то же время, он занимает строго определенное место в иерархии группы и его права и само материальное благосостояние ограничены в соответствии с этим местом. Его индивидуальные качества, интересы и устремления как бы растворяются в групповых, традиционный индивид как в социальном, так и в духовном аспектах неотделим от группы. Хозяйственная жизнь традиционных обществ основана на системе межличностных отношений. В рамках общины крестьяне получали наделы, община их перераспределяла, поддерживая справедливость. Через цех ремесленник не только обучался мастерству, но и получал право на производство продукции, соответствующей определенным стандартам качества. Купеческие гильдии и союзы давали своим членам права и льготы, оказывали поддержку в организации крупных коммерческих предприятий, экспедиций и т.д. Распределение и перераспределение играют в хозяйственной жизни традиционных обществ чрезвычайно важную роль. Перераспределяется до 2/3 всех производимых продуктов. У непосредственного производителя они изымаются в виде налогов и податей государству и помещику, поставок натурой. В ходе длительной эволюции, преимущественно в ХХ в., рыночная экономика свободной конкуренции превратилась в современную рыночную экономику. Ее основными чертами являются:
1)многообразие форм собственности, среди которых по-прежнему ведущее место занимает частная собственность в различных ее видах (от трудовой индивидуальной до крупной, корпоративной); 2) развертывание научно-технической революции, ускорившей создание мощной производственной и социальной инфраструктуры; 3) более активное воздействие государства на развитие национальной экономики и социальной сферы.
8.Характеристики хозяйственной жизни в традиционных и современных обществах (на основе механической и органической солидарности э.Дюркгейма по работе «о разделении общественного труда»)
Центральной социологической идеей, которая практически проходит через все творчество Дюркгейма, является идея общественной солидарности. Ее решение связано, прежде всего, с ответом на вопрос: «Каковы те связи, которые объединяют людей друг с другом?»
механическая солидарность, - типична для традиционного, архаического общества, основывалась на неразвитости и сходстве составляющих общество людей. Индивид в таком обществе не принадлежит сам себе, а коллективное сознание почти целиком покрывает индивидуальные особенности, то есть отсутствует собственное «Я» - «Я это только Мы».
органическая солидарность - порождается разделением общественного труда и которая основана не на сходстве, а на различии индивидов. И если механическая солидарность предполагает поглощение индивида коллективом, то органическая солидарность, напротив, предполагает развитие личности. Дюркгейм подчеркивал, что разделение труда является основой морального порядка. Однако общество, в котором доминирует органическая солидарность, создает условия для индивидуализма.