31. Социализирующая функция культуры. Использование к-ры как престижного средства в разных социальных группах.

Культурная регуляция, осуществляющаяся в реализации норм, ценностей и значений, происх ч/з их внедрение в структуру поведения и деят-ти индивидов, ч/з их приучение к социаль ролям и нормативному поведению, усвоение позитивн мотиваций, приобщение  к общезначимым ценностям. Эти механизмы составл  процесс социализации, важными составляющими частями кот явл воспитание, общение и самосознание. Социал-ция поддерживается особыми институтами (семья, школа, трудовые коллективы, неформальные группы) и внутренними механизмами самой личности.

Уже при рождении индивид получ социаль статус, вытекающ из статуса его семьи,родителей. Рождение ребенка имеет, т.о, не только биологический или демографическ аспект, но и социокультурный. Именно поэт во всех кул-рах вскоре после рождения производятся различ рода обряды, означающ посвящение ребенка в к-ру данного коллектива и общ-ва. Статус рождения настолько важен, что к некоторым его аспектам индивид остается приписанным всю свою жизнь (этничность, сословность, кастовость). И, конечно, индивид остается «приписанным» культурно к своим биологическим особенностям: пол, раса. По мере своего взросления индивид включ-ся во все новые и новые сферы общения. Эти переходы фиксируют важнейшие этапы жизнен пути чел-ка и сопровожд-ся соответствующими культур-ми «метами» и знаками (дни рождения,  поступление в школу, совершеннолетие, призыв в армию, вступление в брак).  «Меты» фиксир-ся памятными подарками, что предполагает их длительное хранение. Напр, фотография – распространенная форма фиксации социально значимых ролей и отношений между индивидами.

Однако нельзя свести социализирующ ф-цию культуры лишь к ступеням подготовки к жизни. К-ра – один из важнейших факторов структуризации общества, столь же необходимый, как и экономич или политич механизмы. Если в экономике основой отношений выступает собственность, в политике – власть, то в культуре такой основой являются нормы, ценности и значения. По мере усложнения социокультурной среды механизм социализации, его культурное обеспечение становятся все более разнообразными.

37. Основные направления европейской культуры хх века.

Науч с/с достигла высокого уровня.Возник сотни нов направлений исследов-я бытия,истории сообщ-ва и его к-ры, достигнут успехи в распр-нии грамот-ти. Возн нов виды иск-ва-кино,телевизион иск-во,компь-е ис-во.Гигантские шаги сделали архитектура,дизайн,фотография.Сохран свои позиции театр. В сфере ис-ва возник модернизм и постмодернизм. Широко примен-ся произвольная трактовка сюжетов,на неестествен элементы разъедин-ся целое - портрет, пейзаж,скульптура.Связь с народн художествен творч-вом.Два вида к-ры: Массов(популяр)к-ра - поп к-ра и элитарно-духовн к-ра – фильмы Тарковского,Феллини.Происх разв-е информ-ной к-ры. Кроме этого развив психология как наука(Фрейд,Юнг,неофрейдизм, рационализм и психоанализ). 20-й век начался в Европе блестящим 12-цатилетним расцветом культуры, получивш назв-е «Бель эпох». В этот период художники со всего мира, привлеченные славой французс школы живописи 19в., собираются в Париже, кот станов свидетелем рождения нов направлений в иск-ве. Это набизм (представители- П. Боннер,М. Де- ни,Ж. Вилар,П. Серюзье,поставили цель быть пророками).След направл-е века был фовизм. Это название живописи неск-х молодых худож-в(А. Матисс, Р. Дюфи).Их произвед-я отличались эмоциональ силой и стихийной динамикой.Еще одно направ-е в живописи — кубизм(Я. Сезанн,П. Пикассо,Ф. Леже - на их полотнах появл кубы, цилиндры, конусы как попытка углубить живопись.Кубизм явл одной из разновидностей абстракционизма. Он освобождает содерж-е произвед-я от предметных образов и заменяет их геометрич абстракциями. Пикассо стилизует,символизирует,созерцает. И потому в его работах, посвященных униженным и оскорбленным исчез боль жизни, остаются только фигуры этой боли, элегантно располож-е в их манерной жалости. Современ молод чел-ку очень важно понимать творч-во Пикассо не только потому, что оно определило характер европейск иск-ва XX в.,но еще и потому,что, развиваясь на протяжен 70лет,с начала века и практич до его завершен,оно было катализатором и рефлектором его философск и эстетич идей, рефлексией гениальн худ-ка по поводу изломов и противоречий этого негуманного века. Были и др направл-я в иск-ве, в т.ч. в лит-ре и в архитектуре.В живописи - С. Дали, А. Бретон, А. Массон ; в музыке К. Дебюсси, М. Равель, Р. Штраус, Э.Григ; в архит-ре Г. Гимар,А. Гауди,Ле Корбюзье; в лит-ре А. Франс, Р. Роллан, Конан Дойль , Э. Л. Войнич, Г. Уэллс, Т. Манн, и др. В кинематографе: Феллини, А. Делон, Ж.П. Бельмондо, Луи де Фюнес, М. Мастрояни, Ф. Нуаре, М. Дитрих, Г. Гарбо и сотни других имён.

38.Глобализация культуры современ мира. Глоб-ция к-ры- ускорение интергации наций в мировую с/с в связи с развитием соврем-х транспортных средств и экономич связей,формированием транснациональ корпораций и мирового рынка,благодаря воздействию на людей средств массовой инф-ции. Термин «глобализ-я к-ры» появился в конце 80-х гг в связи с проблемой сближения наций и расширением культурных контактов народов. Глоб-ция к-ры имеет позитив и негатив стороны. Расширение культ-х контактов в соврем мире, общение и познание способствует сближению народов. Однако,чрезмерное активное заимствование опасно потерей культурной самобытности.Молодое поколение перенимает др у др моду,привычки, пристрастия,обычаи,в рез-те чего они становятся похожими,и часто просто безликими.Возможность утраты культурной самобытности кроется в нарастающей угрозе ассимиляции-поглощении малой культуры со стороны более крупной,растворении культурных особенностей национального меньшинства в культуре большой нации,забвении отеческой к-ры при массовой эмиграции в др страну и получении там гражданства.При этом утрата культурной самобытности и культурное растворение м.б. полным и частичным.Открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение могут привести,с одной стороны,к обмену положительным опытом,обогащению собственной к-ры,подъему ее на более высокую ступень развития,с другой-к ее культурному истощению за счет унификации и стандартизации,распространения одинаковых культурных образцов по всему миру. Глобализацию к-ры следует отличать от культурного империализма,который представляет гегемонию развитых стран в различных сферах общественной жизни и принудительное распространение западных ценностей.