27. Понятие и сущность межкультурной коммуникации.

Понятие «межкультур коммун-ция» впервые было сформул-но в 1954 году в работе Г. Трейгера и Э. Холла «Культура и коммуникация. Модель анализа». В этой работе под межкуль комм-цией понималась иде­альн цель, к кот должен стремиться чел в своем желании как можно лучше и эффективнее адаптироваться к окруж миру. Для МК необход принад­леж-ть отправителя и получателя сообщения к разным к-рам,осознание участниками коммуни­кации культурн отличий др др. По своей сущности МК- это всегда межперсональная ком-ция в специаль контексте, когда один участник обнару­живает культурное отличие другого.МК основыв-ся на процессе символичес взаимод-я между индивидуумами и группами, культурные различия кот можно распознать. Восприятие и отнош-е к этим различиям влияют на вид, форму и результат контакта. На основании сказанного МК сле­дует рассм-ть как совокупность разнообр-х форм отноше­н и общения м/д индивидами и группами, принадлеж к разным к-рам.В МК выделяют сферы макрокультуры и микрок-ры. Американск, латиноамериканс, африканск, европейск, азиатская культура и т.д. выдел-ся по континентальн признаку и из-за своей масштабности получ назв-е макрокультур. Между макрокуль-ми сущест глобальн различия, кот отраж-ся на их коммун-ции др с др. Многие люди входят в состав тех или иных обществен групп, обладающ своими культ-ми особенностями. Со структур точ зр - это микрок-ры(субкультуры) в составе макрокультуры. Можно выдел неск типов МКна микроуровне. Межэтническая ком-ция — это общение между лицами, представляющ разные народы (этнич группы). Контркультур ком-ция -происх  м/д  пред­ставителями материнск и дочерней и субкультуры  и выраж-ся  в  несогласии  дочерней  субк-ры  с  ценностями  и идеалами  материнской. Ком-ция среди соц классов и групп — основыв-ся на различиях м/д соц-ми группами и классами того или иного общ-ва. В мире нет ни одного соц-но однородно­го общ-ва. Все различия между людьми возник в рез-те их происхожд-я, образования, профессии, соц статуса и т.д. Ком-ция м/д представит-ми различ демографич групп – религиозных, половозрастных. Ком-я м/д городск и сельск жителями — основыв на различиях м/д городом и деревней в стиле и темпе жизни, общем уровне образов-я, ином типе межличностных отношений, разной «жизненной философии», кот прямым образом сказыв-ся на процессе коммуникации между этими группами населения.

28.Информационный процесс как характеристика культуры.

Понятие информацион к-ра базируется на 2 фундаментальн, и, вместе с тем, трудно поддающихся определ-ю понятиях как инф-ция и к-ра. Исходя из этого, можно выделить "культурологич" и "информацион" подходы к трактовке понятия ИК.В рамках культурологич подхода ИК рассмат-ся как способ жизнедеят-ти чел-ка в информ-ом общ-ве, как составляющая процесса формир-я к-ры человеч-ва.В рамках информацион подхода больш-во определений подразумев совок-ть знаний, умений и навыков поиска, отбора, анализа инф-ции,т.е.всего того, что включ-ся в информац-ую деят-ть, направлен на удовлетв-е ИП. В зависим от субъекта, кот выступает носителем ИК-ры,ее можно рассмат-ть на 3 уровнях: ИК личности; ИК отдельных групп сообщества (определ-го социума, нации, возрастн или профес-ной группы ); ИК общества в целом. ИК проявляется в информ-ном поведении людей.Под информ-ым поведением мы понимаем образ действий, совок-ть усилий,предпринимаемых чел-ком для получения-усвоения и использ-я-создания нового знания, его передачи и распростр-я в общ-ве.

Информац-е поведение, с одной стороны, отражает актив-ть личности как познающего субъекта, его умение ориентироваться в информ-ном простр-ве. С др стороны, в информ-ном поведении проявл-ся степень доступности и комфортности использ-я совокупных информац-ых ресурсов или, иными словами, те возмож-ти, кот общество предоставляет индивиду, стремящемуся состояться как профессионалу и личности.

Уровень ИК-ры ощутимо влияет на успешность жизнедеят-ти личности и расширяет свободу действий чел-ка. В настоящее время умение находить и использовать инф-цию влияют на соц-ный статус в не меньшей степени, чем полученное образование, экономич-е и соц-е положение семьи и другие социальные факторы.

30.Традиция, стиль,канон. Культурная инсценировка.Анализ инсценировок в разных сферах социальной жизни.Стиль,трад,канон. В определ-ях стиля,те,что приведены в нач главы подчеркив-ся один момент: говоря о стиле,мы им в виду что-то особен-е и специфич-е в способе излож-я, языке и композиции отдельн произвед-я, творч-ва писателя, лит-ной группы или направления или же в поведении, образе жизни и способе самовыражения чел,соц группы,соц слоя или даже целого народа,т.е.мы имеем в виду особенн манеру писать, действовать, жить.Понятие стиля наход в родстве с другим понятием-традиции. Говорить о стиле можно только тогда, когда есть выбор, когда художник может,им возмож-ть выбрать для себя способ самовыраж-я. Традиция не дает свободы,но худож, творя 'внутри' традиц, не ощущает несвободы.Он не догадыв-ся,что можно делать и по-др,поэт и не выбирает. Канон -это предписанные нормы и правила, кот должны строго соответ-ть способ повед-я,выражения и т.д.И традиц,и канон отнимают возмож-ть выбора у художника, у деятеля, у группы. Первым и важнейшим этапом становления новых культур форм оказыв-ся их инсценирование . При этом первостепен-е значение приобрет реквизит и костюмы. Роли заимствуются из наследия инсценируем традиции. Люди ведут себя,как актеры на сцене, и живут не своей собствен жизнью.Но одноврем-но продолж-ся и их собствен повседнев жизнь:они должн растить детей,ходить на работу,покупать продук, заним любовью,встречать праздники. При этом они не прекращ играть роли, диктуемые традицией Таким путем происх стилизация их повседневности. Постепенно складыв-ся дифференциров-е жизнен и культурные стили. Процесс идентификации индивидов в новой культур форме начинается предметной и поведенческой презентацией и завершается формированием соц интереса.Данный процесс как бы противоположен процессу возникн-я культур формы; его можно определить как процесс ее инсцениров-я, или как культур инсценировку .К внешним свидетельствам идентификации, осваиваемым на началь этапе культурной инсценировки, относятся усвоение поведенческого кода и символики одежды, выработка лингвистической компетенции, освоение пространств, в которых происходит презентация избранной культурной формы.

Второй - и решающий - этап культурной инсценировки - усвоение некого теоретического ядра и выработка соответствующего морально-эмоционального настроя.