Вопрос 4.Характеристика и основные представители экономической мысли средневековья.

Экономические воззрения средневековья (феодального общества) носят ярко выраженный богословский характер. Кратко характеризуя идеологию этой эпохи, отметим что она оправдывает сословный характер и иерархическую структуру общества, усиление политической власти и экономического могущества у светских и церковных феодалов.

Экономические идеи канонического права наиболее системно представлены в труде “Сумма богословий” итальянского монаха Фомы Аквинского, принадлежащего к школе канонистов (1226-1274). В 1879 году канонизирован Католической церковью.

Метод Ф. Аквинского следующий: он, основываясь на Библии, трудах отцов церкви, античных философов, разбирает какой-либо тезис, сначала собрав все доводы “против”, затем, все доводы “за”, после чего дает свою сумму аргументов и свое заключение. Такой способ мышления и аргументации назван схоластическим.

Экономические воззрения Ф. Аквинского опираются на труды Аристотеля.

Его рассуждения сводятся к следующему:

- Всем управляет Бог;

- Деньги не могут порождать деньги;

- Сословное деление общества необходимо и предопределено Богом;

- Канонические предписания определяют этику поведения (это – “греховно”, а это - “угодно Богу”);

- Богатство разделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро);

- Не осуждает частную собственность. Однако собственник должен помнить, что он лишь управляет имуществом, которое принадлежит всем. Владение собственностью обязывает к благотворительности. Собственность – стимул к труду;

- Деньги возникают в результате договоренности, для удобства обмена. Создаются деньги по указанию королевской власти; она чеканит монету и обозначает ее ценность. Выступает против “порчи” денег, рекомендует копить и хранить денежный запас

- Осуждает ростовщичество. Взимание процента сравнивает с продажей того, чего не существует в природе. Но денежные займы на содержание наемной армии, государственные нужды. В этом случае взимание процента – компенсация за риск потери денежной суммы;

- Возможны два типа обмена товарами: для собственного потребления и для наживы (для извлечения прибыли). Первое естественно, второе – нет, а значит греховно. Но есть случаи, когда продавать дороже, чем купил можно. Во-первых, если в вещи произошли улучшения, во-вторых, если прошло время, и владелец понес издержки на хранение, перевозку и риск утери потребительских свойств. Впервые появляется понятие прибыли как вознаграждение предпринимателя за риск. Оправданием продажи вещи дороже может быть получение прибыли для содержания семьи, помощи и пожертвований на оборону отечества.

Положительным моментом школы схоластов является стремление представить не разрозненные понятия, а систему категорий, хотя и не связанных органично с действительностью.

мысль оказывают влияние изменения, происходящие в религиозной идеологии.

Мартин Лютер (1483-1546) – один из первых реформаторов, провозгласил принцип оправдания одной верой, что означало отказ от посредничества между верующим и Всевышним, спасение достигается внутренней верой, а не внешней обрядностью и строгим подчинением церковному уставу. Знаменитые десять заповедей Моисея должны восприниматься не догматически, а с учетом условий и требований времени.

Жан Кальвин (1509-1564), последователь Лютера, признавал прибыль в коммерческих операциях оправданной и благословенной. Люди не должны предаваться праздности, следует быть рачительными, расчетливыми хозяевами.

Экономическая мысль средневекового Востока

Особенностью арабской экономической мысли в средние века являлось то, что многие идеи облекались в религиозную форму, что видно по Корану.

Наиболее известным автором арабского Востока, в трудах которого содержатся анализ экономических категорий, является видный мыслитель Ибн Хальдун (1332-1406). В его “Книге назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле” содержатся следующие идеи:

- Необходимость осознанного отношения к труду;

- Выступает против расточительства и жадности;

- Не отвергает богоугодности торговли;

- Успешное развитие всех отраслей экономики, позволит многократно приумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека;

- Обеспечение граждан предметами первой необходимости (“необходимыми”) и предметами роскоши (“лишенными необходимости”) зависит от степени населенности города, которая символизирует как его процветание, так и упадок;

- Чем ниже устанавливается размер налогов, тем более реален расцвет любого города и общества в целом

- Деньги – важнейший элемент хозяйственной жизни, их роль должны выполнять полноценные монеты из золота и серебра – металлов, созданных богом. Деньги отображают количественное содержание человеческого труда “во всем приобретаемом”;

- Характеризуя “стоимость труда” или заработную плату, утверждает, что ее размер зависит от “количества труда человека”, “его мест среди других трудов”, “от потребности людей в нем”

Ибн-Хальдун один из первых предложил периодизацию развития общества, выделяя следующие этапы: дикость, жизнь в сельской местности, городская жизнь.