Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Otvety_tgp .doc
Скачиваний:
2
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
690.18 Кб
Скачать

35. Естественное право и позитивное право.

Идеи естественного права были выдвинуты уже в античную эпоху (Сократ, Платон и др.). Ест. право – это учение об не зависящем от государства праве, вытекающем из факта рождения и природы человека. Оно разумно и справедливо, распространяется на все времена и народы. Оно вечно и неизменно, как вечны и неизменны природа и разум человека

Понятия естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого гос-ва. К ним относят свободу, равенство, семью, собственность, безопасность и др. Основная идея заключается в том, что человек рожден свободным.

Позитивное право создается гос-вом и основывается на требованиях ест. права (права на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и гос-ва).

Позитивное право – это официально признанное, действующее в том или ином гос-ве право, получающее выражение в законах и иных правовых актах ГВ, в том числе в санкционируемых ею обычаях.

В цивилизованном обществе нет оснований для противопоставления ест. и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет естественные права человека, составляя единую общечеловеческую систему правового регулирования общественных отношений.

Следует иметь в виду, что само естественное право как нравственные и правовые идеи, принципы, идеалы, требования не являются правом в юрид. смысле, а представляет собой мораль, правосознание, демократические устремления, т. е. ближайшую и необходимую предпосылку права. Важная роль в претворении идеалов ест. права принадлежит основанному на нем позитивному или собственно юр. праву.

36. Правовой нигилизм и правовой идеализм.

Правовой нигилизм и правовой идеализм – формы деформированного правового сознания.

Прав. нигилизм подразумевает негатив., неуважит. отношение к праву, законам, нормативному порядку, правовому воспитанию осн. массы населения. В данном случае право не востребовано обществом, имеет второстепенный характер. Неверие в высокое предназначение, возможности и даже необходимость права – основа данного течения.

В прошлом столетии общество видело данное течение модным. Такие люди безразлично относились к праву, видели в нем нецелесообразный инструмент регуляции общественной жизни. Но именно право вносит стабильность, порядок в общество. Нигилизм был развит в тоталитарном обществе.

Правовой идеализм – это переоценка права. Связан с невысоким уровнем правосознания, прав. культуры,. прав. идеализм также наносит вред государству, обществу. Нельзя видеть в праве единственное средство регуляции жизни общества, тем более если это не обусловлено соц., эконом., полит. Мерами. Нельзя быть правовым романтиком. Абсолютизация права – это иллюзия. Нельзя исправить соц-экон. положение государства только з/д мерами, надо избрать реальный реформистский путь.

37. Преемственность в праве.

Правопреемственность имеет 2 аспекта: внутренняя и внешняя заданность прав. развития. Внутренний аспект правопреемственности – это связь между разными этапами развития нац. прав. системы отдельного государства, внешний аспект – восприятие нац. прав. системой зарубежного прав. опыта.

Основания: 1. общественные отношения; 2. человек как главный адресат прав. норм; 3. связь между правом и государством.

Проявления преемственности в праве: 1. Наличие одинаковых прав. норм, отраслей права в разных прав. системах. 2. Единообразные правила з/д техники (кодексы делятся на общую и особенную части). 3. Рецепция римского права – восприятие рим. права в совр. условиях многими западными странами. 4. Одинаковые способы прав. регулирования – дозволение, запрет, позитивное обязывание. 5. Одинаковые формы реализации права. 6. Сближение м/н и внутригос. права. 7. Человеческая природа (биология, генетика).

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]