5.Постструктурализм и семиотика как литературоведческие школы.

Постструктурализм – течение в гуманитарных науках, пришедшее на смену структурализму и явившееся его своеобразной самокритикой.Характерные черты:* теоретический нигилизм; * философский релятивизм; * скепсис по отношению к рационализму; * эпистемологическая неуверенностьПафос постструктурализма – не принимать позитивного знания и попыток рационально объяснить феномены бытия культуры.Ведущие представители – Ж. Деррида и М. Фуко.В центр внимания философии постструктурализма попадает проблема языка. В философии постструктурализма вопросы познания и смысла приобретают чисто языковой характер. Теория постструктурализма развивалась как критика структурализма, которая велась по четырем основным направлениям: проблемам знаковости, структурности, целостности субъекта и коммуникативности». Постструктурализм в целом можно определить как общеметодологическую основу, на базе которой деконструктивисты и постмодернисты выстраивали свои концепции, отличающиеся фактически лишь сменой исследовательских приоритетов, иными идейно-эстетическими ориентациями и более практическим характером анализа, нацеленного прежде всего на изучение литературы».

Семиотика – наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных языков).Семиотика возникла в конце XIX — начале XX века.Основоположниками семиотики являются американский философ и логик Чарльз Сэндерс Пирс и швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр. Семиотика – 1) аналитическая оболочка, «органон» (Ч.У. Моррис) конкретных наук культурологического профиля, позволяющая рассматривать культурные объекты как знаки и знаковые системы; 2) конкретная знаковая система, а также сфера культуры, рассматриваемая в качестве таковой».«Применение семиотического инструментария в анализе культурных феноменов и процессов позволяет «расклеивать» их содержание и форму, план означаемого и план означающего, представляя противопоставленные аспекты как взаимосвязанные и взаимозависимые, но онтологически различные феномены».

6. Фрейдизм и психологическая литературоведческие школы.

Психоаналитическая школа. Основатель – австрийский врач З. Фрейд. В основе метода лежат две теории – влечений и бессознательного. Теория влечений: человек – прежде всего – «искатель удовольствия»; важна роль эротического влечения. Теория бессознательного: помимо сознания, у человека есть бессознательное – вместилище эротических побуждений. Теория бессознательного получила всеобщее признание. В дальнейшем она была развита К.Г. Юнгом, который ввел понятие «коллективного бессознательного» - места, где «хранится» мудрость веков и творческие возможности, опыт народа, заключенный в архетипах. Психоанализ сразу привлек внимание литературоведов. В дальнейшем теорию психоанализа развивали Ф. Прескот, А. Тридон, К. Эйкен (США), Г. Рид (Англия). Важны для литературоведения были концепции А. Адлера (теория комплекса неполноценности) и О. Ранка (идея о травме рождения). Философ и литературовед Э. Фромм определяет бессознательное как носитель универсальных символов (например, огонь как символ энергии, света, движения). Отношение к фрейдизму в литературоведении всегда было неоднозначным, порой скептическим. Иронично относились к нему Честертон, Ахматова, Мердок и др. Вместе с тем объективно психоаналитическая школа внесла огромный вклад в понимание природы человека и мира.

Психологическая школа. Сложилась в Западной Европе и России в последнюю треть 19 в., отражая общий поворот социологии, философии и эстетики к психологизму. Главным предметом изучения для психологической школы стала внутренняя, психологическая сторона творчества, и прежде всего - душевная жизнь автора.

Психологизм в литературоведении объединен общей критикой позитивизма и обращением исследователей к глубинам авторского сознания.

Родоначальник психологической школы в Русском литературоведении был выдающийся филолог А. А. Потебня (1835-1891). Активную роль в распространении этого направления играли Д. Овсяннико-Куликовский, А. Г. Горнфельд, В. Лезинг, В. Харциев и др. ученики Потебни, издавшие в 1907 - 1923 годах 8 томов сборника "Вопросы теории и психологии творчества", сохранивших известную научную ценность до наших дней. Сторонников психологической школы искусство интересовало, прежде всего, как выражение внутреннего мира, автора – творца. Каждое произведение, по их мнению, автобиографично, оно - отблеск психологии художника, плод его неповторимых переживаний. И чем автобиографичнее поэтическое творчество, тем оно и выше. Выдающимся психологом-литературоведом в 20 веке был Л.С.Выготский. Он высказывал продуктивные замечания об искусстве как самостоятельной форме познания, которую нельзя, например, относить лишь к форме познания тех или иных реальных исторических факторов.