43.Терминологические определения традиционных сюжетов в зависимости от их структурно-содержательной трансформации (протосюжет, сюжет-образец, сюжет-посредник, традиционная сюжетная схема).

Для функционирования большинства традиционных сюжетов характерна многостепенность их структурно-содержательной трансформации, в связи с чем необходимо разграничение понятий «протосюжет», «сюжет-образец», «сюжет-посредник», «традиционная сюжетная схема».

Протосюжетом зачастую становится первое известное (сохранившееся) литературное произведение, где систематизированный многовариантный мифологический или легендарный материал, создана целостная сюжетная схема, намечены основные проблемы и ценностно-значимая система морально-психологических доминант.

Сюжет-образец - это произведение, в котором художественно осмысливается известный национальный сюжет, который получает универсальное общечеловеческое звучание и становится фактом мирового сознания. Последующие обработки сюжета в той или иной степени используют проблематику этого произведения, продолжают сюжет, полемизируют с ним, осовременивает, объединяют с другими традиционными структурами и др.

Сюжет-посредник - произведение, предлагает принципиально новую версию традиционного сюжетно-образного материала и на который сознательно ориентируется писатель. Это обращение часто декларируется.

Традиционная сюжетная схема является условно реконструированной событийно-семантической структурой, которая владеет системой интегральных и дифференциальных признаков, которые в совокупности создают эстетически осмысленную социально-идеологическую и морально-психологическую модель сущностных сторон человеческого бытия. Поэтому содержательная емкость традиционных сюжетных схем всегда шире, чем емкость протосюжетов и сюжетов-образцов, на основе которых они логически воспроизведены.

Понятие «традиционная сюжетная схема» удобно при исследовании историко-литературной эволюции сюжетно-образного материала в синхронном и диахронном аспектах, так как позволяет максимально достоверно и полно рассматривать взаимодействие традиционного и оригинально-авторского в контексте отдельного произведения.

Широкое распространение в литературе ХХ в. получили так называемые авторские мифы, под которыми следует понимать ситуации, образы и мотивы литературных произведений, в силу выходной мощности их структурно-содержательной доминанты начали активно использоваться другими авторами и в процессе дальнейшего существования подверглись своеобразной культурологической мифологизации. Такие ситуации и образы постепенно теряют очевидную связь с произведениями, где они впервые разрабатывались, и воспринимаются духовной культурой как вполне самостоятельные содержанию концентраты определенных сторон материально-духовного бытия, осмысливаются в зависимости от своей функциональной ориентации в новом контексте в качестве архетипов, символов, метафор , эмблем. Такая функциональная эволюция свойственна символам в авторских мифах, к которым можно отнести «Дон Кихота» Сервантеса, «Робинзона Крузо» Дефо, «Приключения Гулливера» Свифта и др.