1. Проблема определения предмета философии. Специфика философского знания.

2. Исторически сложившиеся предубеждения против сущности философии: софистическое, идеологическое, мировоззренческое, методологическое, мистическое.

3. Основные характеристики философской системы. Индивидуализирующее измерение философии.

4. Возникновение философии на фоне мифа. Особенности мифологического мышления. Переход от мифологического мышления к рациональному.

5. Философия и наука. Принципы научного мышления. Понятие техники философского искусства. Специфика философского языка.

6. Основные направления философской мысли: Античность, Средние века, Возрождение, Новое время, Просвещение. Особенность современной исторической ситуации в философии.

7. Ключевые проблемы современности, их связь с философской и культурной традицией. Состояние «пост-философии» (ХХ век): место философии в ситуации «смерти философии». Современность и ее философское осмысление. Что значит: быть современным?

8. Рациональность как философская проблема. Классическая и неклассическая рациональность. Противоречия в развитии современной культуры.

9. Бытие как проблема онтологии. Становление классической онтологии в античной философии.

10. Античная философия: общая характеристика, основные этапы развития, основной круг проблем.

11. Проблематика бытия (небытия), движения (непрерывности) в школе элеатов. Апории Зенона как гносеологическая проблема.

12. Парменид о тождестве мышления и бытия. Атомистическая теория Демокрита.

13. Учение Сократа и его место в античной философии. Техника сократовского искусства: искусство вопрошания, искусство незнания, майевтика, диалектика.

14. Учение Платона об идеях («видах», эйдосах), о душе и познании. Идея блага.

15. Онтология Аристотеля. Бытие и сущее. Сущность как первая категория.

16. Критика учения Платона об идеях у Аристотеля. Теория познания Аристотеля. Наука, искусство и опыт.

17. Философия эллинистической эпохи: киники и скептики.

18. Философия эллинистической эпохи: стоики и эпикурейцы.

19. Средневековая философия: проблемы периодизации. Проблема отношения новой культуры (христианской) к античному (языческому) наследию. «Риторический принцип» как компромиссное решение.

20. Соотношение религии, философии и догматического богословия в философии христианского средневековья. Христианская онтология как онтология поступка.

21. Специфические черты философии Возрождения. Гуманизм и антропоцентризм эпохи Возрождения.

22. Категории пространства и времени в культуре Нового времени. Основные черты эпохи Нового времени. Формирование научной картины мира.

23. Философско-религиозные истоки новоевропейского естествознания. Пересмотр понятий «естественного» и «искусственного».

24. Проблема метода в науке. Метод – как инструмент построения «нового мира». Основные правила Метода. (Р. Декарт)

25. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Очевидность как критерий истины. «Сogito ergo sum».

26. Учение Р. Декарта о двух субстанциях: res cogitans и res extensa. Онтологическое доказательство бытия Бога. Понятие врожденной идеи.

27. Ф. Бэкон и практическая ориентация новой науки. Наука как орудие господства человека над природой. Техника как идеал науки.

28. Ф. Бэкон: индуктивный метод. Выявление источников заблуждения.

Идолы разума Sapere aude!

29. Философия Просвещения: основные характеристики.– как основной девиз эпохи Просвещения.

30. Замысел и предмет критической философии Канта. Смысл и содержание «революции образа мышления» или коперниканского переворота Канта. Явление и вещь в себе.

31. Априорные формы познавательных способностей. Кант о возможности априорных синтетических суждений.

32. Учение Канта о чувственности и ее априорных формах: пространстве и времени. Всеобщность и необходимость научного знания.

33. Понятие практического в философии Канта. Кант о человеке как феномене и ноумене. Проблема свободы. Осознание свободы как необходимое условие морали.

Категорический императив

Свобода воли

34. Максимы и законы. Гипотетический императив и категорический императив Канта. Автономия воли и моральный закон.

Свобода воли

[править]Об абсолютной морали и доброй воле

[править]Категорический императив

35. Основные тенденции и направления философии ХIХ века.

36. Философия Ницше: проблема нигилизма и «переоценка ценностей». Человек как путь к сверхчеловеку.

37. Основные направления и проблемы философии ХХ века.

38. Психоаналитическое направление в философской антропологии ХХ века. Природа бессознательного и его роль в жизни человека (З. Фрейд).

39. Понятие культуры и ее сущность. Культура массовая и элитарная. Феномен масс-медиа.

Теоретические вопросы

Сократический метод

Синтетические априорные суждения

Феноменология Гуссерля

Задачи феноменологии

Метод феноменологии

Осуществление феноменологического исследования

Характеристики ядра

Подразумеваемый предмет

Основные положения позитивизма

Этапы развития позитивизма

Стадии истории человечества с позиции позитивизма

Идея эволюции с позиции позитивизма

Взаимосвязь позитивизма с другими философскими течениями

Общий смысл понятия у Хайдеггера

Сущность психоанализа

Критика Фрейда и психоанализа

Основные идеи психоанализа

Защитные механизмы

Эдипов комплекс у мальчиков

Примеры

1. Проблема определения предмета философии. Специфика философского знания.

http://www.gumfak.ru/filos_html/otvet/otv05.shtml

Предмет философии в истории философии

Слово «философия» – греческого происхождения и буквально означает «любовь к мудрости». Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия, таким образом, ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы.

Предмет философии: философия – наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания. Философия рассматривает наиболее важные связи в системе «мир-человек»

Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании), человек, общество.

Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости.

http://nuru.ru/philos/002.htm

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять следующие функции философии:

мировоззренческую,

методологическую,

мыслительно-теоретическую,

гносеологическую,

критическую,

аксиологическую,

социальную,

воспитательно-гуманитарную,

прогностическую.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХозникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

// contradiction detected: в конспекте из 40 страниц говорилось, что философия асоциальна - т.е. одновременное не за общество, не против него, а во вне его. И прививать что-то кому-то она ни в коем случае не собирается, в этом состоит ее отличие, например от религии.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

http://www.niv.ru/doc/philosophy/yakushev/002.htm

1. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

• однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.