34.Философско-эстетическая концепция Фета и ее отражение в художественном творчестве. "Мир как красота". Импрессионизм поэзии Фета.

Выявление эволюции худ. мировидения Фета затрудняет тот факт, что его сочинения изданы не в хронологическом порядке. Все издатели составляли том по тематическим и отчасти жанровым принципам. Соловьев в стихах поэта усмотрел веру в объективную реальность красоты мира. Фет, названный поэтом «чистого искусства», первоначально не был истолкован с должной объективностью и сочувственным пониманием. Лишь в 50-х годах наметился поворот к нему как к лирику природы и творцу прекрасного в своих стихах. Фет отнюдь не был равнодушен к эстетической стороне жизни и все ситуации реальности рассматривал с этико-эстетической точки зрения. Ближе ему был такой тип человека, который не отвергал благотворения и помогал нуждающимся, но не терпел ущемления своего «я» и, не делая целью жизни благо для других, предавался радости мимолетного бытия. (это тип Боткина в противопоставлении типу Толстого).

Мемуары Фета не свидетельствуют о какой-либо большой роли женщин и любовных страстей в его жизни. Судя по его автобиографической прозе, у него было, скорее всего, эстетическое отношение к женщинам: он охотно отмечал их красоту, особенности внешнего облика.

Поэзию Фета не рассматривают в рамках романтизма, и не только потому, что он жил не в романтический период лит. творчества. Сама личность его неромантична, его прозаичное повествование о собственной жизни, а сельских делах имеют реалистичный характер. Тем не менее, без оговорок назвать Фета реалистом трудно, этому мешает тяготение его поэзии к грезам, снам, интуитивным движениям души. Символисты видели в Фете своего учителя, однако нельзя сказать, что символика всегда оказывалась центром его худ. образности. Скорее, Фет – импрессионист, но импрессионизма как самостоятельного худ. направления в России еще не было. Дружинин связывал его творчество с «чистым искусством». По мнению критика, Фет – поэт не мысли, а неосознанных ощущений.

Импрессионизм — особое направление в искус­стве XIX века, сложившееся во французской жи­вописи в 70-е годы. Импрессионизм означает впе­чатление, то есть изображение не предмета как та­кового, а того впечатления, которое этот предмет производит, фиксация художником своих субъ­ективных наблюдений и впечатлений от действительности, изменчивых ощущений и переживаний. Особым признаком этого стиля было «стрем­ление передать предмет в отрывочных, мгновен­но фиксирующих каждое ощущение штрихах».

Стремление Фета показать явление во всем мно­гообразии его переменчивых форм сближает поэта с импрессионизмом. Зорко вглядываясь во внешний мир и показы­вая его таким, каким он предстает в данный мо­мент, Фет вырабатывает совершенно новые для поэзии приемы, импрессионистиче­ского стиля. Его интересует не столько предмет, сколько впечатление, произведенное предметом. Фет изображает внешний мир в том виде, который соответствует сиюминутному настроению поэта. При всей правдивости и конк­ретности описания природы прежде всего служат средством выражения лирического чувства. Новаторство Фета было настолько смелым, что многие современники не понимали его стихов. При жизни Фета его поэзия не нашла должного отклика у его современников. Только двадцатое столетие по-настоящему открыло Фета, его удиви­тельную поэзию, которая дарит нам радость уз­навания мира, познания его гармонии и совершен­ства.

Фет считал, что истинная сущность предмета, отраженного в человеческом сознании, не сам предмет, а его идеальное отражение, идеальное движение в беспредельную сферу неумирающей красоты. Роль красоты в общей экономии земного существования простирается далеко за пределы случайного и преходящего, сливаясь с понятием Вечного и Божественного. Сборники стихов Фета: “Лирический пантеон” (1840), “Снег”, “Вечера и ночи», “Вечерние огни” (1883-97);