26. Новые люди в романе Чернышевского «Что делать». «Особенный человек» Рахметов.

Носителями социально-философских идей в романе являются «новые люди». Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Рахметов, Мерцалов, Никитин, Мосолов не были списаны с натуры, но в них нашли отраженение многие качества людей, которых автор лично знал (соратники по «Современнику» - Добролюбов, Шелгунов, Михайлов, участник освободит. движения Тиблен, женщина-врач Бокова-Сеченова, врач физиолог Сеченов). Прототипом Рахметова был гимназический ученик Ч. П.А.Бахметев, уехавший на Маркизовы острова с целью организации там земледельческой коммуны. Создание образов «новых людей» явилось вкладом Ч. в разработку постоянной для рус. лит-ры проблемы положительного героя. В ту пору суждения Ч. Могли возникнуть под влиянием знакомства с Добролюбовым, который ранее сформулировал основный черты «новых людей» в статье «Когда же придёт настоящий день?». Основные черты новых людей: самостоятельное размышление, охваченность идеей, могут отречься от массы понятий и практических отношений, которыми связанны с обществом, энергическая попытка исправить пошлую среду, соответствие практики с теорией и внутренними порывами души, любовь к истине и честность стремлений, творят добро по велению сердца, ненависть к насилию, произволу, исповедуют «разумный эгоизм» (не боятся желать себе счастья, самоотвержение – удовлетворение потребности сердца). Не могут понять себя отдельно от Родины.

Для «новых людей» характерно качество «согласованность жизни с убеждениями». Эгоизм просвещенных людей, желающих себе выгоды, но не за счёт ближнего.

Таковы «новые люди» в романе «Что делать?». Они устремлены к изучению и пропаганде идей, защищающих человеческое достоинство, прав человека на обеспеченную и свободную жизнь. Пример новых экономических отношений и социальных связей, гарантирующих человеку свободное развитие, содержится в описании швейных мастерских Веры Павловны и Надежды Андреевны Мерцаловой. Для достижения новой жизни человеку необходимо серьёзно учиться и честно трудиться, бороться со старой моралью (её представители: Сторешниковы, Серж, Жюли, Жан, Мария Алексеевна Розальская (мать Веры). «Новые люди» - приверженцы антропологической философии (человек человек должен жить свободно). Один из главных идейных стержней романа – завоевание свободы, особенно свободы для женщины, угнетенной в обществе и семье.

Для писателя чрезвычайно важно показать развитие "новых людей", их отличие от общей массы. Единственный герой, прошлое которого рассматривается с тщательной подробностью, — это Верочка. Что позволяет ей высвободиться из среды "пошлых людей"? По мнению Чернышевского, — труд и образование. Кирсанов, Лопухов и Мерцалов входят в роман уже сложившимися людьми. Характерно, что медики появляются в романе во время написания диссертации. Таким образом, труд и образование сливаются воедино. Кроме того, автор дает понять, что если и Лопухов и Кирсанов — выходцы из небогатых и незнатных семей, то за плечами у них наверняка бедность и труд, без которого невозможно образование. Это раннее знакомство с трудом дает "новому человеку" преимущество перед другими людьми. Труд дает "новым людям" прежде всего личную независимость, но кроме того — это еще и деятельная помощь другим людям. Всякое отступление от беззаветного служения труду автором порицается. Еще одна важная философская идея автора в изображении "новых людей" — их просветительская деятельность. Лопухова мы знаем как активного пропагандиста новых идей среди молодежи, общественного деятеля. Лопухов считал работу в конторе на заводе очень важной. Автор намекает на революционную работу на заводе среди рабочих. О взаимоотношениях "новых" и "пошлых" людей. В Марье Алексеевне и Полозове автор видит не только, говоря словами Добролюбова, "самодуров", но и практически одаренных, деятельных людей, способных при других обстоятельствах приносить пользу обществу. Поэтому можно найти и черты их сходства с детьми. Лопухов очень быстро входит в доверие к Розальской, она уважает его деловые качества (в первую очередь намерение жениться на богатой невесте). Однако четко видна полная противоположность стремлений, интересов и воззрений "новых" и "пошлых" людей. И неоспоримое преимущество "новым людям" дает теория разумного эгоизма. В романе часто говорится об эгоизме как о внутреннем побудителе поступков человека. Самым примитивным автор считает эгоизм Марьи Алексеевны, которая не делает никому добра без денежного расчета. Гораздо более страшен эгоизм обеспеченных людей. Он растет на "фантастической" почве — на стремлениях к излишествам и праздности. Пример такого эгоизма — Соловьев, разыгрывающий любовь к Кате Полозовой из-за ее наследства. Эгоизм "новых людей" тоже строится на расчете и выгоде одного человека. счастье одного человека неотделимо от счастья других людей. Выгода, счастье "разумного эгоиста" зависит от состояния его близких, общества в целом. Лопухов освобождает Верочку от принудительного брака, а когда убеждается, что она любит Кирсанова, — сходит со сцены. Кирсанов помогает Кате Полозовой, Вера организует мастерскую. Для героев следовать теории разумного эгоизма — значит каждым своим поступком учитывать интересы другого человека. На первое место для героя выходит разум, человек вынужден постоянно обращаться к самоанализу, давать объективную оценку своим чувствам и положению. "разумный эгоизм" героев Чернышевского не имеет ничего общего с себялюбием, корыстью. Нравственные принципы "новых людей" раскрываются в отношении их к проблеме любви и брака. Для них человек, его свобода — главная жизненная ценность. Любовь и гуманная дружба составляют основу отношений между Лопуховым и Верой Павловной. Даже признание в любви происходит во время обсуждения положения Верочки в семье ее матери и поисков пути к освобождению. Таким образом, чувство любви лишь приспосабливается к возникшей ситуации. Надо отметить, что подобное заявление вступало в полемику со многими произведениями XIX века. Своеобразно решается "новыми людьми" и проблема женской эмансипации. Хотя признается только церковный брак, женщина должна оставаться и в браке материально и духовно независимой от мужа. Создание семьи — только одна из вех на пути приближения идеала. Тема возрождения падшей женщины также рассматривается в романе. Встреча с Кирсановым дает Насте Крюковой силы подняться со дна. Живущая же в среде "пошлых людей" Жюли такой возможности не имеет. Кроме того, видна двухсторонняя связь: люди, которые возрождаются благодаря поддержке "новых людей", сами пополняют их ряды. Только дети делают женщину счастливой, по мнению Ч. Именно с воспитанием детей и их будущим связывает автор второй брак Веры Павловны. Он становится реальным мостиком в будущее. Герои романа— это разночинцы, новые герои литературы. Недооценивая роль рабочего класса, Чернышевский предрекает революционерам-демократам, разночинцам победу и приближение будущего.

РАХМЕТОВ. Наверное, желая убедительнее доказать своим читателям, что Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна действительно люди обыкновенные, Чернышевский выводит на сцену титанического героя Рахметова, которого он сам признает необыкновенным и называет особенным человеком. Рахметов в действии романа не участвует. Таких людей, как он, очень мало: их не удовлетворяют ни наука, ни семейное счастье; они любят всех людей, страдают от любой совершающейся несправедливости, переживают в собственной душе великое горе — жалкое прозябание миллионов людей и отдаются исцелению этого недуга со всем жаром. Рахметов стал в романе подлинным образцом всесторонне развитого человека, порвавшего со своим классом и нашедшего в жизни простого народа, в борьбе за его счастье свой идеал, свою цель. Рахметов своим суровым образом жизни воспитывал физическую выносливость и духовную стойкость, необходимые для будущих испытаний. Уверенность в правоте своих политических идеалов, радость борьбы за счастье народа укрепляли в нем дух и силы борца. Рахметов понимал, что борьба за новый мир будет не на жизнь, а на смерть, и поэтому заранее готовил себя к ней. Рахметов занимается делами других людей, он всерьез работает для общества. Рахметов вообще обладал множеством отличительных черт. Например, вне своего круга он знакомился только с людьми, имеющими влияние на других, имеющими авторитет. И трудно было отмахнуться от Рахметова, если он задумал ради дела с кем-то познакомиться. А с ненужными людьми он вел себя просто-напросто по-хамски. Рахметов ставил невообразимые опыты над свои телом и до смерти пугал этим свою хозяйку, Аграфену Антоновну, сдававшую ему комнату. Он не признавал любви, подавлял в себе это чувство, не желая допустить, чтобы любовь связала его по рукам и ногам. Рахметов отказался от любви во имя великого дела. Писатель-демократ, Чернышевский в образе Рахметова изобразил революционного вождя, особенного человека. О таких людях автор писал: "Это цвет, лучших людей, это двигатели двигателей, это соль соли земли".